اللاجنسية هو عدم وجود انجذاب جنسي لأحد، أو منخفضة أو غائبة مصلحة أو رغبة لل نشاط الجنسي . يمكن اعتبار عدم وجود الميول الجنسية ، أو واحد من يشبهه، إلى جانب العلاقة مع الجنس الآخر ، المثلية و الازدواجية . قد يكون أيضا مصطلح يستخدم لتصنيف مجموعة أوسع من مختلف الهويات الفرعية اللاجنسي . دراسة في عام 2004 وضعت انتشار اللاجنسية في 1٪ من السكان البريطانيين.
اللاجنسية يختلف عن الامتناع عن النشاط الجنسي ومن العزوبة ، والتي هي السلوكية والدافع عموما بعوامل مثل المعتقدات الشخصية أو الدينية للفرد. التوجه الجنسي، على عكس السلوك الجنسي، ويعتقد أن "دائمة". بعض الناس اللاجنسي الانخراط في النشاط الجنسي رغم تفتقر إلى الانجذاب الجنسي أو الرغبة في ممارسة الجنس، وذلك بسبب مجموعة متنوعة من الأسباب، مثل الرغبة في المتعة أنفسهم أو شركاء رومانسية، أو الرغبة في إنجاب الأطفال
قبول اللاجنسية بمثابة التوجه الجنسي ومجال البحث العلمي لا تزال جديدة نسبيا . كما مجموعة متزايدة من البحوث من وجهات نظر كلا الاجتماعية والنفسية بدأت تتطور في حين يؤكد بعض الباحثين أن اللاجنسية هو التوجه الجنسي، يختلفون باحثين آخرين
وقد بدأت المجتمعات اجنسي المختلفة لتشكيل منذ ظهور الشبكة العنكبوتية و سائل الاعلام الاجتماعية . وأغزر ومعروفة من هذه المجتمعات هي الرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم (آفين)، التي تأسست في عام 2001 من قبل ديفيد جاي
تعريف والهوية والعلاقات
يشار اللاجنسية أحيانا باسم "ايس" أو "المجتمع الآس" من قبل الباحثين أو اللاجنسي و المثليين الناس. لأن هناك تفاوت كبير بين الناس الذين يعرفون اللاجنسي كما، اللاجنسية يمكن أن تشمل تعريفات واسعة. الباحثون تحديد عموما اللاجنسية عن عدم وجود انجذاب جنسي أو عدم الاهتمام الجنسي، ولكن تعاريفها تختلف. فقد استخدم مصطلح "للإشارة إلى الأفراد مع رغبة منخفضة أو غائبة الجنسية أو الجذب السياحي، وانخفاض أو انعدام السلوكيات الجنسية، والشراكات غير جنسية رومانسية حصرا، أو مزيج من الاثنين معا الرغبات والسلوكيات الجنسية غير موجودة."
والرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم (آفين) وتعرف على اللاجنسي بأنه "الشخص الذي لا تجربة الجاذبية الجنسية"، وقال، " وأقلية صغيرة نوثر يعتبرون أنفسهم اللاجنسي لفترة وجيزة من الزمن في حين استكشاف والتشكيك خاصة بهم الجنسية "، وأنه" هنا ليس اختبارا لتحديد ما إذا كان شخص ما اللاجنسي الخصي هو مثل أي هوية أخرى - في جوهرها، انها مجرد الكلمة التي يستخدمها الناس للمساعدة في معرفة أنفسهم إذا كان في يجد أي شخص نقطة. كلمة مفيدة اللاجنسي لوصف أنفسهم، ونحن نشجعهم لاستخدامها لطالما كان من المنطقي أن تفعل ذلك ".
الناس اللاجنسي، على الرغم تفتقر إلى الجاذبية الجنسية إلى أي الجنسين، قد تشارك في بحتة الرومانسية العلاقات، في حين قد لا غيرها. وهناك أفراد اللاجنسي التي تم تحديدها الذين يبلغون أنهم يشعرون الجاذبية الجنسية ولكن ليس الرغبة في العمل على ذلك لأنهم ليس لديهم الرغبة الحقيقية أو بحاجة إلى الانخراط في نشاط جنسي أو غير جنسي (الحضن، اليد القابضة، وما إلى ذلك)، في حين أن الدخول asexuals الآخر في الحضن أو غيرها من النشاط البدني غير الجنسي بعض asexuals المشاركة في النشاط الجنسي بدافع الفضول. قد بعض الاستمناء كشكل وحيد للإفراج عنهم، والبعض الآخر لا يشعر بالحاجة للقيام بذلك.
وفيما يتعلق بالنشاط الجنسي على وجه الخصوص، ويشار إلى الحاجة أو الرغبة للاستمناء عادة باسم الدافع الجنسي من قبل asexuals وأنها تنأى ذلك من الانجذاب الجنسي ويجري الجنسي. asexuals الذين يستمني عموما يعتبرون أن يكون نتاج طبيعي للجسم البشري وليس دليلا على الجنسية الكامنة، وربما لا تجد ممتعة. بعض الرجال اللاجنسي غير قادرين على الحصول على الانتصاب والنشاط الجنسي عن طريق محاولة اختراق من المستحيل بالنسبة لهم. تختلف Asexuals أيضا في مشاعرهم نحو القيام بأعمال الجنس: بعضها غير مبال، ويمكن ممارسة الجنس لصالح شريكا في علاقة غرامية. البعض الآخر أكثر نفورا قويا لهذه الفكرة، على الرغم من أنها عادة لا يكرهون الناس لممارسة الجنس.
كثير من الناس الذين يعرفون اللاجنسي كما تحدد أيضا مع تسميات أخرى. وتشمل هذه الهويات الأخرى، ولكن لا تقتصر على، كيف تحدد جنسهم وميولهم الرومانسية. وسوف تدمج في كثير من الأحيان هذه الخصائص في تسمية أكبر أنهم يتعاطفون مع. فيما يتعلق بالجوانب رومانسية أو عاطفية من التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية ، على سبيل المثال، قد asexuals تحديد كما الغيرية ، مثليه ، مثلي الجنس ، المخنثين ، عليل أو بواسطة العبارات التالية للإشارة إلى أنها اقترانه رومانسية، بدلا من الجنسية، جوانب التوجه الجنسي:
رومانسي؛ عدم وجود جاذبية رومانسية تجاه أي شخص
biromantic. بدلا من المخنثين
heteroromantic. بدلا من جنسين مختلفين
homoromantic. خلافا ل مثلي الجنس
panromantic. بدلا من pansexual
الناس قد يحدد أيضا باسم رمادي-A (مثل الرمادي ورومانسية، demiromantic، demisexual أو semisexual) لأنهم يشعرون بأنهم بين أن تكون aromantic وغير aromantic، أو بين اللاجنسية والجاذبية الجنسية. في حين أن مصطلح رمادي-A يمكن أن تشمل أي شخص يشعر في بعض الأحيان جذب رومانسية أو الجنسي، أو demisexuals semisexuals تجربة الجاذبية الجنسية فقط كمكون الثانوي، والشعور الانجذاب الجنسي مرة واحدة تم إنشاء علاقة عاطفية مستقرة إلى حد معقول أو كبير.
كما توجد كلمات أخرى فريدة من نوعها والعبارات المستخدمة في اللاجنسي لوضع الهويات والعلاقات. واحد مصطلح ابتدعه الأفراد في المجتمع اللاجنسي هو "تركز صديق"، والذي يشير إلى والعلاقات غير رومانسية ذات قيمة عالية. وهناك مصطلحات أخرى "يسحق" و "الكوسا"، وهي يسحق غير رومانسية وعلاقات عليل أفلاطوني، على التوالي. وتستخدم مصطلحات مثل "غير مخصي" و "allosexual" للإشارة إلى الأفراد على الجانب الآخر من الطيف الجنسية.
انتشار اللاجنسية ليس جانبا جديدا من النشاط الجنسي البشري، ولكن هو جديد نسبيا إلى الخطاب العام. SE سميث من صحيفة الغارديان ليس متأكدا اللاجنسية قد زاد في الواقع، ويميل بدلا نحو الاعتقاد بأن ذلك هو ببساطة أكثر وضوحا. ووفقا لبوغارت، 1٪ من السكان لا يتعرض الانجذاب الجنسي. ألفريد كينزي تصنيفا الأفراد 0-6 وفقا لميولهم الجنسية من الجنس الآخر لمثلي الجنس، والمعروفة باسم سلم كينسي . لأنه شمل أيضا فئة أسماه "X" للأفراد مع "أي اتصالات أو ردود الفعل الاجتماعية والجنسية". في العصر الحديث، ويتم تصنيف هذه بأنها تمثل اللاجنسية. كينزي صفت 1.5٪ من السكان البالغين من الذكور كما اكس. في كتابه الثاني، السلوك الجنسي في أنثى الإنسان، وفقا لما ذكرت هذا الانهيار من الأفراد الذين هم X: الإناث غير المتزوجات = 14-19٪ الإناث المتزوجات = 1-3٪، والإناث متزوجة سابقا = 5-8٪، والذكور غير المتزوجين = 3-4٪، الذكور المتزوجين = 0٪، والذكور متزوجة سابقا = 1-2٪.
وعلاوة على ذلك البيانات التجريبية حول ديموغرافية اللاجنسي ظهرت في عام 1994، عندما قام فريق من الباحثين في المملكة المتحدة بإجراء مسح شامل للسكان 18876 البريطاني، مدعوما الحاجة للحصول على معلومات الجنسي في أعقاب وباء الإيدز . وشملت الدراسة على سؤال حول الجاذبية الجنسية، التي ردت 1.05٪ من أفراد العينة بأنهم قد "لم يشعر تعلقا أي شخص على الإطلاق". واصلت دراسة هذه الظاهرة من قبل الباحث الجنسية الكندية انطوني بوغارت في عام 2004، الذي تطرق إلى الديموغرافية اللاجنسي في سلسلة من الدراسات. بوغارت يعتقد أن الرقم 1٪ لم يكن انعكاسا دقيقا لمن المحتمل أن نسبة أكبر بكثير من السكان التي يمكن تحديدها كما اللاجنسي، مشيرا إلى أن 30٪ من الناس اتصلوا لالمسح الأولي اختارت عدم المشاركة في الاستطلاع. لأن الناس أقل من ذوي الخبرة عن طريق الاتصال الجنسي هم أكثر عرضة لرفض المشاركة في دراسات حول الحياة الجنسية، وasexuals تميل الى ان تكون من ذوي الخبرة أقل جنسيا من sexuals، فمن المرجح أن asexuals كانت ممثلة تمثيلا ناقصا في المشاركين الاستجابة. ووجدت الدراسة نفسها عدد من مثليون جنسيا وثنائيي الجنس مجتمعة إلى نحو 1.1٪ من السكان، والذي هو أصغر بكثير مما تشير إليه دراسات أخرى.
وعلى النقيض من اقتراح بوغارت في عام 2004 وهي نسبة أعلى، وهي الدراسة التي Aicken وآخرون، نشرت في عام 2013، تشير إلى أن، استنادا إلى بيانات Natsal-2 2000-2001، وانتشار اللاجنسية في بريطانيا 0.4٪ فقط للناس الذين تتراوح أعمارهم بين 16-44. هذه النسبة تشير إلى انخفاض من الرقم 0.9٪ تحديدها من البيانات Natsal-1 التي تم جمعها في نفس الفئة العمرية المدى قبل عقد من الزمان. كما وجدت بوغارت انخفاض مماثل بين البيانات Natsal-1 وNatsal-2. [32] Aicken، ميرسر، وكاسل وجدت أيضا بعض الأدلة على الاختلافات العرقية بين المشاركين الذين لم يتعرضوا لجذب الجنسي؛ وكان كل من الرجال والنساء من أصل هندي وباكستاني ارتفاع احتمالات الإبلاغ عن انعدام الجاذبية الجنسية. وكان المسلمون أيضا أكثر احتمالا للإبلاغ عن هذا النقص في جذب من المشاركين من الديانات المسيحية.
التوجه الجنسي، والصحة العقلية والمسببات
هناك جدل كبير حول ما إذا كان أو لا اللاجنسية هو التوجه الجنسي. وقد تم مقارنة وومساواته مع قاصر النشاط اضطراب الرغبة الجنسية (HSDD)، في أن كلا يدل على نقص عام في الانجذاب الجنسي لأي شخص. وقد استخدم HSDD إلى medicalize اللاجنسية، ولكن عموما لا تعتبر اللاجنسية اضطراب أو اختلال الوظائف الجنسية (مثل anorgasmia ، انعدام التلذذ ، وما إلى ذلك)، لأنه لا يعرف بالضرورة شخص وجود مشكلة طبية أو المشاكل المتعلقة بالآخرين اجتماعيا. وعلى عكس ذوي HSDD، والناس اللاجنسي عادة لا تواجه "استغاثة ملحوظة" و "صعوبة التعامل مع الآخرين" فيما يتعلق بمشاعر عن حياتهم الجنسية، أو عموما نقص الشهوة الجنسية . يعتبر اللاجنسية عدم وجود أو عدم وجود الجاذبية الجنسية باعتبارها سمة دائمة-الحياة. وجدت إحدى الدراسات أن، بالمقارنة مع المواد HSDD ذكرت asexuals انخفاض مستويات الرغبة الجنسية ، خبرة جنسية، ضيق ذات الصلة بالجنس و الاكتئاب أعراض. الباحثون ريتشاردز وتقرير باركر أن asexuals ليس لديها معدلات غير متناسبة من alexithymia ، والاكتئاب، أو اضطرابات الشخصية . بعض الناس، ولكن قد يحدد اللاجنسي حتى إذا تم شرح دولة غير الجنسية عن طريق واحدة أو أكثر من الاضطرابات المذكورة
ونشرت الدراسة الأولى التي أعطت البيانات التجريبية حول asexuals في عام 1983 من قبل بولا Nurius، بشأن العلاقة بين الميول الجنسية والصحة النفسية. أكثر الموضوعات منهم من 689 طلاب في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة أخذ وكان الطبقات نظرا علم النفس أو علم الاجتماع عدة فحوصات، بما في ذلك أربعة مقاييس الرفاه السريرية. وأظهرت النتائج أن asexuals كانوا أكثر عرضة لتدني احترام الذات، وأكثر عرضة للاكتئاب من أعضاء التوجهات الجنسية الأخرى؛ 25.88٪ من العلاقات الجنسية الطبيعية 264٪ ثنائيي الجنس (وتسمى "ambisexuals")، 29.88٪ من مثليون جنسيا، وتم الإبلاغ 33.57٪ من asexuals لديها مشاكل مع احترام الذات. وقال إن ثمة اتجاها مماثلا للاكتئاب. لم Nurius لا يعتقد أن استنتاجات قاطعة يمكن استخلاصها من هذا لمجموعة متنوعة من الأسباب.
في دراسة عام 2013، عيد ميلاد المسيح وآخرون. نظرت إلى الفروق الصحة العقلية بين العلاقات الجنسية الطبيعية القوقازية، مثليون جنسيا، ثنائيي الجنس، وasexuals. وأدرجت نتائج من 203 من الذكور و 603 من الإناث المشاركين في النتائج. عيد ميلاد المسيح وآخرون. وجدت أن المشاركين من الذكور اللاجنسي كانوا أكثر احتمالا للإبلاغ عن وجود اضطراب المزاج من الذكور الأخرى، لا سيما بالمقارنة مع المشاركين من جنسين مختلفين. تم العثور على نفسها للمشاركين اللاجنسي الإناث أكثر من نظرائهم من جنسين مختلفين. ومع ذلك، كان غير اللاجنسي، الإناث غير الغيرية أعلى المعدلات. وكان المشاركون اللاجنسي من كلا الجنسين أكثر عرضة لاضطرابات القلق من المشاركين من جنسين مختلفين وغير الغيرية، كما كانوا أكثر عرضة من المشاركين من جنسين مختلفين للإبلاغ بعد أن كان مشاعر الانتحارية الأخيرة. عيد ميلاد المسيح وآخرون. افترض أن بعض هذه الاختلافات قد يكون راجعا إلى التمييز والعوامل الاجتماعية الأخرى
وفيما يتعلق فئات التوجه الجنسي، ويمكن القول اللاجنسية التي لا تعد فئة ذات مغزى إضافة إلى التواصل، وجادل بدلا من ذلك عدم وجود التوجه الجنسي أو النشاط الجنسي. حجج أخرى تقترح أن اللاجنسية هو الحرمان من الجنسية الطبيعية واحد، وأنه هو اضطراب الناجم عن الخجل من الجنس، والقلق أو الاعتداء الجنسي ، مستندة في بعض الأحيان هذا الاعتقاد على asexuals الذين الاستمناء أو الانخراط في بعض الأحيان في النشاط الجنسي لمجرد إرضاء شريكا في علاقة غرامية. وفي سياق سياسات الهوية التوجه الجنسي، اللاجنسية قد تفي بشكل عملي وظيفة سياسية من فئة هوية التوجه الجنسي.
اقتراح أن اللاجنسية هو العجز الجنسي مثير للجدل في أوساط المجتمع اللاجنسي. أولئك الذين تعريفه بأنه عديم الجنس عادة ما يفضلون أن يتم الاعتراف بها باعتبارها التوجه الجنسي.علماء مختلف يذكر أن اللاجنسية هو التوجه الجنسي، وبعض asexuals غير قادرين على ممارسة العادة السرية على الرغم من أن يقال لديهم الدافع الجنسي الطبيعي، وأن هناك اختلافات من الميول الجنسية، بحجة أن اللاجنسية يجب أن تدرج كما حسنا. هم وكثير من الناس اللاجنسي ويعتقد أن عدم وجود انجذاب جنسي صالحا بما يكفي لتصنيفها على أنها التوجه الجنسي. ويرى الباحثون أن asexuals لا تختار ليس لديهم الرغبة الجنسية، وغالبا ما تبدأ في معرفة الاختلافات في السلوك الجنسي حول المراهقة. لأن هذه الحقائق القادمة للضوء، ومسبب أن اللاجنسية هو أكثر من مجرد اختيار سلوكي وليس شيئا يمكن علاجه مثل اضطراب.
المسببات في هذا السياق هو دون الآثار المترتبة على المرض، واضطراب، أو شذوذ. بحوث مسببات التوجه الجنسي عند تطبيقها على اللاجنسية لديه مشكلة التعريف التوجه الجنسي ليس باستمرار يجري تعريفها من قبل الباحثين على أنها تشمل اللاجنسية. ويعرف التوجه الجنسي بأنه "دائم" ومقاومة للتغيير، يبرهن على أنه منيع عموما للتدخلات تهدف إلى تغييره. في حين أن العلاقة مع الجنس الآخر، المثلية والازدواجية وعادة ما تكون، ولكن ليس دائما، قرر خلال السنوات الأولى من حياة طفل في مقتبل المراهقة، فإنه ليس من المعروف عندما يتم تحديد اللاجنسية. "ومن غير الواضح ما إذا كانت هذه الخصائص [أي،" "ويعتقد أن مدى الحياة، أو إذا كانوا قد يتم الحصول عليها. تفتقر إلى الاهتمام أو الرغبة في ممارسة الجنس]" وقد اقترحت بعض الدراسات أن اللاجنسية مرتبطة بالعوامل البيولوجية التي يتم تحديدها قبل الولادة أو في مرحلة الطفولة المبكرة. وتفيد هذه الدراسات أن asexuals أقصر في المتوسط، من المرجح أن يكون غير حق الوفاض ، ولها إخوة أكثر القديمة (المعروفة باسم الولادة تأثير أجل الأخوي ). كما تم الإبلاغ عن الارتباطات مع الطغيان والنظام الولادة المثلية الجنسية من الذكور، وربما يشير إلى أن لديها أصل مشابه.
ومن المسلم به عدم القياس في بعض المناطق من التوجه الجنسي من قبل جمعية علم النفس الأمريكية ، و الرابطة الأمريكية للطب النفسي ، و الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين : "[S] يعني لتوثيق أن ظاهرة تحدث، ودراسات الحالة و العينات غير الاحتمالية هي كافية في كثير من الأحيان ... بعض الجماعات قليلة بما فيه الكفاية في عدد - نسبة إلى السكان - أن تحديد مكان لهم أخذ العينات احتمال غير مكلفة للغاية أو من المستحيل عمليا وفي الحالتين الأخيرتين، واستخدام العينات غير الاحتمالية وغالبا ما يكون مناسبا ". في تحديد مسببات، عندما asexuals هي نسبة مئوية صغيرة من مجتمع كبير، asexuals مع مسببات معينة سوف يؤلف نسبة مئوية أصغر، بحيث تكون المعلومات المسببة تتوفر إلا من بعض الأفراد، وعموما لا اختيارهم عشوائيا.
النشاط الجنسي والجنسية
في حين أن بعض asexuals الاستمناء كشكل وحيد للإفراج عنهم أو ممارسة الجنس لصالح شريكا في علاقة غرامية، والبعض الآخر لا
و معهد كينزي برعاية مسح صغير آخر عن هذا الموضوع في عام 2007، والتي وجدت أن asexuals التي تم تحديدها الذاتي "ذكرت أقل بكثير الرغبة في ممارسة الجنس مع الشريك، أقل arousability الجنسي، وانخفاض الإثارة الجنسية ولكن لم لا تختلف باستمرار من غير asexuals في عشرات من كبت الجنسي أو رغبتهم في ممارسة العادة السرية ".
ورقة 1977 بعنوان عديم الجنس وبالشبق الذاتي للمرأة: اثنان من المجموعات غير مرئية، من خلال ميرا ت جونسون، قد يكون ورقة الأولى المكرسة صراحة إلى اللاجنسية في البشر. تعرف جونسون asexuals كما أولئك الرجال والنساء "الذي، بغض النظر عن الحالة المادية أو العاطفية، والتاريخ الجنسي الفعلي، والحالة الاجتماعية أو التوجه الأيديولوجي، يبدو انهم يفضلون عدم الخوض في النشاط الجنسي." انها يتناقض بالشبق الذاتي النساء مع النساء اللاجنسي: "إن امرأة اجنسي ... لا يوجد لديه رغبات جنسية على الإطلاق [لكن] المرأة بالشبق الذاتي ... يعترف هذه الرغبات ولكن يفضل للوفاء بها وحدها." دليل جونسون هي في معظمها رسائل إلى المحرر وجدت في المجلات النسائية التي كتبتها نساء اجنسي / بالشبق الذاتي. انها يصور لهم كما يرى، "المظلومين بإجماع أنهم غير موجود"، وتركت وراءها كل من الثورة الجنسية وحركة النسوية. المجتمع إما يتجاهل أو ينكر وجودها أو يصر على أنها يجب أن تكون الزاهد لأسباب دينية، العصبية، أو اللاجنسي لأسباب سياسية.
في دراسة نشرت في عام 1979 في التقدم في دراسة تؤثر، المجلد. 5، وفي مقال آخر باستخدام نفس البيانات، ونشرت في عام 1980 في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، مايكل د العواصف من جامعة كانساس المبينة تخيلها بلده من نطاق كينزي. في حين كينزي قياس الميول الجنسية على أساس مزيج من السلوك الجنسي الفعلي والتخيل والإغراء، وتستخدم العواصف فقط التخيل والإثارة الجنسية. العواصف، ومع ذلك، وضعت مغاير الإثارة الجنسية والإثارة الجنسية وطي على محاور منفصلة بدلا من طرفي نطاق واحد؛ وهذا يسمح للتمييز بين الازدواجية (المعرض على حد سواء مغاير ووطي الإثارة الجنسية في درجة مماثلة لمغاير أو مثليون جنسيا، على التوالي) واللاجنسية (اظهار مستوى وطي شبق مماثلة لالغيرية ومستوى مغاير شبق مماثلة ل ومثلي الجنس، وهما قليلا لا شيء). حدس العواصف أن العديد من الباحثين التالية نموذج كينزي يمكن أن يكون سوء تصنيف المواضيع اجنسي كما المخنثين، لأن كلا تم تعريفها ببساطة بسبب عدم وجود تفضيل بين الجنسين في الشركاء الجنسيي
في دراسة عام 1983 من قبل بولا Nurius، التي شملت 689 شخصا (معظمهم من الطلاب في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة أخذ علم النفس أو علم الاجتماع الطبقات)، تم استخدام التخيل والإثارة الجنسية ثنائي الأبعاد على نطاق ولقياس الميول الجنسية. وبناء على هذه النتائج، وإعطاء المشاركين على درجة تتراوح من 0 إلى 100 لمغاير الإثارة الجنسية و0-100 لوطي الإثارة الجنسية. وصفت المشاركين الذي سجل أقل من 10 على حد سواء "عديم الجنس." تتألف هذه من 5٪ من الذكور و 10٪ من الإناث. وأظهرت النتائج أن asexuals ذكرت أقل بكثير التردد والتردد المطلوب من مجموعة متنوعة من الأنشطة الجنسية بما في ذلك وجود عدة شركاء، أنشطة جنسية الشرج، وبعد لقاءات جنسية في مجموعة متنوعة من المواقع، والأنشطة بالشبق الذاتي.
في بعض أنواع التكاثر الجنسي الأخرى، جزء من الحيوانات تظهر أي اهتمام الجنسي في كلا الجنسين، ويمكن اعتبار اللاجنسي. دراسات القوارض و استخدام القنابل تسمية القوارض التي تعبر عن عدم الاهتمام الجنسي. وهناك سلسلة من الدراسات عن كبش تفضيلات التزاوج وجدت أن 12.5٪ لم تظهر أي مصلحة في التزاوج مع كلا الجنسين. ووصف الباحثون هذه الحيوانات اللاجنسي. والكباش اجنسي لم تختلف من الكباش الجنسية في قياس هرمون المستويات.
البحوث المتعلقة بقضايا المرأة
ورقة 2010 كتبه كارلي يونيو Cerankowski وميغان يحلب، بعنوان التوجهات الجديدة: الخصي وآثارها على النظرية والممارسة، تشير إلى أن اللاجنسية قد تكون نوعا من السؤال في حد ذاته للدراسات النوع الاجتماعي والجنسية. وقد اقترح Cerankowski ويحلب أن اللاجنسية يثير العديد من الأسئلة أكثر مما يحل به، مثل كيف يمكن لشخص أن الامتناع عن ممارسة الجنس، التي المقبولة عموما المجتمع لتكون أبسط من الغرائز. وجاء في المقال أيضا أن المجتمع قد يعتبر "[المثليين و] الحياة الجنسية للأنثى كما يخول أو قمعها. تتحدى حركة اجنسي هذا الافتراض من خلال تحدي العديد من المبادئ الأساسية لل النسوية المؤيدة للجنس [الذي هو] تعرف بالفعل أنه قمعي أو معادية ممارسات جنسية -sex ". بالإضافة إلى قبول التعريف الذاتي كما اللاجنسي، صاغت الرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم اللاجنسية كما توجه تحديدها بيولوجيا. هذه الصيغة، إذا تشريح علميا وثبت، ستدعم الباحث سيمون LeVay دراسة الصورة العمياء منطقة ما تحت المهاد في مثلي الجنس من الرجال والنساء والرجال على التوالي، مما يدل على أن هناك فرقا البيولوجي بين الرجال على التوالي ومثلي الجنس من الرجال.
في عام 2014، Cerankowski ويحلب تحريرها ونشرها Asexualities: النسوية واللوطي وجهات النظر، ومجموعة من المقالات تهدف إلى استكشاف سياسات اللاجنسية من وجهة نظر نسوية وعليل. تم كسرها في مقدمة ثم ستة أجزاء: التنظير الخصي: التوجهات الجديدة. السياسة من الخصي. تصور الخصي في الثقافة وسائل الإعلام. اللاجنسية والرجولة. الصحة، والعجز، والطبي. والقراءة لاجنسيا: عديم الجنس الأدبي نظرية. كل جزء يحتوي على 2-3 أوراق على جانب معين من البحوث اللاجنسية. هو مكتوب واحدة من هذه الورقة العلا Przybylo، اسم آخر هو أصبحت شائعة في الأدب العلمي اللاجنسي. مقالها، فيما يتعلق مختارات Cerankowski ويحلب، يركز على الحسابات asexuals التي تم تحديدها النفس الذكور، مع التركيز بشكل خاص على تجربة الضغوط الرجال نحو ممارسة الجنس في الخطاب وسائل الاعلام الغربية المهيمنة. ثلاثة رجال يعيشون في جنوب أونتاريو، كندا، وتمت مقابلة في عام 2011، وPrzybylo يعترف بأن عينة صغيرة الحجم يعني أن النتائج التي توصلت إليها لا يمكن تعميمها على أكبر عدد سكانها من حيث التمثيل، وأنها "الاستكشافي والمؤقت"، لاسيما في حقل لا يزال غير موجود في تنظيرات. جميع المقابلات ثلاثة موجهة تتأثر الصورة النمطية التي يكون الرجال في التمتع ويريدون ممارسة الجنس من أجل أن يكون "الرجل الحقيقي".
آخر مقالات Przybylo، والخصي والسياسة النسوية "لا تفعل ذلك"، التي نشرت في عام 2011، ويأخذ عدسة النسوية إلى الكتابات العلمية على اللاجنسية. يقول Pryzyblo أن اللاجنسية يتم ممكنا إلا من خلال السياق الغربي "الجنسي، الجماع، والضرورات من جنسين مختلفين". وقالت إنها تعالج في وقت سابق يعمل عن طريق دانا Densmore ل، فاليري سولاناس، وBreanne فحص، الذي قال ل "اللاجنسية والعزوبة" عن الاستراتيجيات السياسية النسوية الراديكالية ضد السلطة الأبوية. في حين لا Przybylo جعل بعض الفروق بين اللاجنسية والتبتل، وقالت انها تدرس عدم وضوح الخطوط الفاصلة بين البلدين لتكون منتجة لفهم النسوية للموضوع. في ه 2013 مادة، "حقائق إنتاج: تطبيقية الخصي والدراسة العلمية حول الجنس،" Przybylo يميز بين مرحلتين مختلفتين من البحوث اللاجنسي - أن من أواخر 1970s إلى 1990s في وقت مبكر، والتي تضمنت في كثير من الأحيان فهم محدود جدا من اللاجنسية، والمزيد من إعادة النظر الأخيرة للموضوع الذي تقول بدأ مع دراسة بوغارت لعام 2004 ، وشاع الموضوع وجعله أكثر "وضوحا ثقافيا". في هذه المقالة، Przybylo يؤكد مرة أخرى فهم اللاجنسية كظاهرة ثقافية، ولا تزال تنتقد الدراسة العلمية.
يذكر CJ DeLuzio Chasin في إعادة النظر في الخصي وإمكاناته الراديكالية أن البحوث الأكاديمية على اللاجنسية "لقد وضع اللاجنسية في خط مع جوهرية الخطابات الميول الجنسية" التي هي مزعجة كما يخلق ثنائي بين asexuals والأشخاص الذين تعرضوا للتدخل النفسي لاضطرابات مثل قاصر النشاط اضطراب الرغبة الجنسية. يقول Chasin أن هذا الثنائي يعني أن كل asexuals تجربة مدى الحياة (وبالتالي، دائم) عدم وجود الجاذبية الجنسية، أن جميع غير asexuals-الذين يعانون من نقص الخبرة الرغبة الجنسية محنة أكثر من ذلك، وأنه pathologizes asexuals الذين لا خبرة هذه الشدة. وكما يقول Chasin هذه التشخيصات كما HSDD تعمل على medicalize وتحكم الحياة الجنسية للمرأة، وتهدف هذه المادة إلى "فك" تعريفات إشكالية من اللاجنسية التي تضر كلا asexuals والنساء على حد سواء. يذكر Chasin أن اللاجنسية لديه القدرة على تحدي الخطاب الشائع للطبيعية من النشاط الجنسي، ولكن هذا القبول لا جدال فيها التعريف الحالي لا يسمح لهذا الغرض. كما يقول Chasin هناك وفي أماكن أخرى في جعل الشعور في ومن عديم الجنس المجتمع: التنقل العلاقات والهويات في سياق المقاومة التي من المهم أن استجواب لماذا شخص ما قد يكون بالأسى حول انخفاض الرغبة الجنسية. يقول Chasin كذلك أن الأطباء لديها التزام أخلاقي لتجنب معالجة انخفاض الرغبة الجنسية في حد ذاتها كما المرضية، ومناقشة اللاجنسية كإمكانية قابلة للحياة (حسب الاقتضاء) مع العملاء يقدمون سريريا مع انخفاض الرغبة الجنسية.
العمل بوغارت والنفسي والنظريات
في حجم 2015 من مجلة الدراسات الجنسية ، قال بوغارت أن فهم اللاجنسية هو من الأهمية بمكان لفهم الحياة الجنسية بشكل عام. لعمله، بوغارت يعرف اللاجنسية ب "عدم وجود الميول الشهوانية / مشاعر موجهة تجاه الآخرين"، وهو التعريف الذي يجادل هو جديد نسبيا في ضوء النظريات الحديثة والعمل التجريبي على التوجه الجنسي. هذا التعريف للاللاجنسية أيضا يوضح هذا التمييز بين السلوك والرغبة، على حد سواء اللاجنسية والعزوبة، على الرغم من أن تلاحظ بوغارت أيضا أن هناك بعض الأدلة على انخفاض النشاط الجنسي لأولئك الذين ينطبق عليهم هذا التعريف. وهو يميز مزيد من بين الرغبة في الآخرين والرغبة في التحفيز الجنسي، وهذه الأخيرة التي ليست دائما غائبا لأولئك الذين يعرفون اللاجنسي كما، على الرغم من أنه يعترف بأن المنظرين أخرى تحدد اللاجنسية بشكل مختلف ويحتاج إلى أن إجراء مزيد من البحوث الذي يتعين القيام به على "العلاقة المعقدة بين الجذب والرغبة ". يتم تمييز آخر بين جاذبية رومانسية والجنسي، وأنه يعتمد على العمل من علم نفس النمو ، مما يشير إلى أن أنظمة رومانسية مستمدة من نظرية التعلق في حين نظم الجنسية "يقيم في المقام الأول في هياكل الدماغ المختلفة".
وبالتزامن مع اقتراح بوغارت أن فهم اللاجنسية سوف يؤدي إلى فهم أفضل للنشاط الجنسي بشكل عام، وقال انه يناقش موضوع الاستمناء اللاجنسي إلى النظريات عن asexuals و"" موجهة نحو الأهداف " الشذوذ ، حيث هناك انعكاس، انعكاس، أو انقطاع بين النفس وهدف نموذجي / وجوه من الجنسية الفائدة / الجذب "(مثل جذب لنفسه، وصفت" automonosexualism ").
في وقت سابق 2006 المادة، يعترف بوغارت أن التمييز بين السلوك وجذب قد تم قبوله في تصورات الأخيرة من التوجه الجنسي، والذي يساعد في تحديد المواقع اللاجنسية على هذا النحو. ويضيف أنه من خلال هذا الإطار، "(ذاتية) الانجذاب الجنسي هو جوهر النفسي الميول الجنسية"، ويتناول أيضا أنه قد يكون هناك "بعض التشكك في [كلا] في الأوساط الأكاديمية والسريرية" حول تصنيف اللاجنسية كما التوجه الجنسي، وأنه يثير اثنين من الاعتراضات على مثل هذا التصنيف: أولا، أنه يوحي أنه قد تكون هناك مشكلة مع الإبلاغ الذاتي (أي "، وهو" ينظر "أو" ذكرت "عدم وجود جاذبية"، ولا سيما بالنسبة للتعريفات التوجه الجنسي التي تعتبر الشهوة الجسدية على جذب شخصي)، وثانيا، انه يثير مسألة التداخل بين الرغبة الجنسية غائبة ومنخفضة جدا، وأولئك الذين لديهم الرغبة منخفضة للغاية قد لا يزال لديها "التوجه الجنسي الأساسي" على الرغم من المحتمل تحديد اللاجنسي بعض أعضاء التقيد المجتمع اللاجنسي لارتداء عصابة سوداء على الإصبع الأوسط من اليد اليمنى على أنها شكل من أشكال تحديد الهوية.
مجتمع من asexuals التي تم تحديدها الذاتي ملتئم في مطلع القرن ال21، وبمساعدة من شعبية المجتمعات المحلية على الانترنت وبالنسبة للبعض، لكونها جزءا من مجتمع مورد هام لأنهم يتحدثون دائما عن شعر "وحده" و "كسر"، أو مثل "نزوة". على الرغم من أن المجتمعات المحلية على الانترنت موجودة، والانتماء مع المجتمعات المحلية على الانترنت تختلف. البعض يشكك في مفهوم المجتمع عبر الإنترنت، بينما يعتمد البعض الآخر على المجتمع اللاجنسي على الانترنت بشكل كبير على الدعم. اليزابيث أبوت ، مؤلف كتاب تاريخ من العزوبة ، ويقر فرق بين اللاجنسية والتبتل، ويفترض أنه كان هناك دائما عنصر اللاجنسي في عدد السكان ولكن تبقى أن الناس اللاجنسي عن الانظار. بينما كان ينظر إلى عدم إتمام الزواج "إهانة للسر الزواج" في أوروبا في العصور الوسطى، وأحيانا قد استخدمت كأساس للطلاق أو لحكم باطل الزواج، اللاجنسية، على عكس المثلية، لم يكن غير قانوني، واللاجنسي وقد كان الناس عادة ما تكون قادرة على "يطير تحت الرادار". ومع ذلك، في القرن ال21، وعدم الكشف عن هويته للاتصال عبر الإنترنت وشعبية عامة من الشبكات الاجتماعية على الانترنت سهلت تشكيل المجتمع تتمحور حول هوية اجنسي المشتركة.
والرؤية عديم الجنس والتعليم شبكة (آفين) هي منظمة أسسها اللاجنسية الأميركي الناشط ديفيد جاي في عام 2001 التي تركز على قضايا اللاجنسية. وأهدافها المعلنة هي "خلق القبول العام ومناقشة اللاجنسية وتسهيل نمو مجتمع اللاجنسي". المجتمعات مثل آفين يمكن أن تكون مفيدة لهؤلاء الذين يبحثون عن إجابات على حل أزمة الهوية فيما يتعلق اللاجنسية التي ممكن. الأفراد تذهب من خلال سلسلة من العمليات العاطفية التي تنتهي بها التماهي مع المجتمع اللاجنسي. لأول مرة أدرك أن انجذاب جنسي بهم تختلف عن معظم المجتمع. هذا الاختلاف يؤدي إلى التشكيك في ما إذا كانت الطريقة التي يشعرون بها هي أسباب مقبولة، والممكنة لماذا يشعرون بهذه الطريقة. المرضية المعتقدات تميل إلى اتباع، والتي، في بعض الحالات، قد طلب المساعدة الطبية لأنهم يشعرون أن لديهم المرض. وبلغت الفهم الذاتي عادة عندما يجدون تعريف يطابق مشاعرهم. تقدم المجتمعات اللاجنسية الدعم والمعلومات التي تتيح التعرف حديثا asexuals للانتقال من التوضيح الذاتي لتحديد على المستوى المجتمعي، والتي يمكن تمكين، لأن لديهم الآن شيء لاقترانه، والذي يعطي الحياة الطبيعية إلى هذا الوضع عزل اجتماعيا العام.
المنظمات اللاجنسي وموارد أخرى على الإنترنت تلعب دورا رئيسيا في توعية الناس حول اللاجنسية. عدم وجود بحوث يجعل من الصعب على الأطباء لفهم العلاقة السببية. كما هو الحال مع أي الميل الجنسي، ومعظم الناس الذين هم اللاجنسي والتي تم تحديدها ذاتيا. هذا يمكن أن يكون مشكلة عندما اللاجنسية مخطئ لمشكلة العلاقة الحميمة أو علاقة أو غيرها من الأعراض التي لا تحدد اللاجنسية. وهناك أيضا عدد كبير من السكان إما أن لا يفهم أو لا يؤمن اللاجنسية، مما يزيد من أهمية هذه المنظمات لإطلاع عموم السكان. ولكن نظرا لعدم وجود حقيقة علمية حول هذا الموضوع، ما تشجع هذه المجموعات قدر من المعلومات في كثير من الأحيان استجوابه.
في 29 حزيران 2014، نظمت آفين المؤتمر الدولي الثاني الخصي، كما حدث WorldPride التابعة لها في تورونتو. وكان هذا الحدث، الذي حضره حوالي 250 شخص، أكبر تجمع لasexuals حتى الآن. وتضمن المؤتمر عرضا ومناقشات وورش عمل حول موضوعات مثل البحث على اللاجنسية، والعلاقات اللاجنسي، والهويات المتداخلة.
حرف المثليين
في عام 2009، شارك أعضاء آفين في أول دخول اللاجنسي إلى موكب فخر الأمريكيين عندما سار في موكب الفخر سان فرانسيسكو. في أغسطس 2010، وبعد فترة من الجدل حول وجود العلم اللاجنسي وكيفية إعداد نظام لإنشاء واحد، والاتصال العديد من المجتمعات اجنسي ممكن، تم الإعلان عن العلم على العلم فخر اللاجنسي من قبل أحد الفرق المشاركة. وكان النهائي للعلم كان مرشحا شعبيا وشهدت في السابق استخدامها في المنتديات على الانترنت خارج آفين. عقدت التصويت النهائي على نظام مسح خارج آفين حيث تم تنظيم جهود خلق العلم الرئيسية. وقد استخدمت الألوان العلم في العمل الفني والرجوع إليها في مقالات حول الحياة الجنسية.
التمييز والحماية القانونية
Asexuals نسير معا في موكب فخر
دراسة 2012 نشرت في عمليات المجموعة والعلاقات بين المجموعات تقارير هناك المزيد من التحامل ، التجريد من الإنسانية و التمييز تجاه asexuals من نحو غيرها من الأقليات الجنسية ، مثل مثلي الجنس من الرجال ومثليات وثنائيي الجنس. كلا مثلي الجنس والناس الغيرية فكرت في asexuals لا البرد فقط، ولكن أيضا حيواني وغير المقيد. الناشط عديم الجنس، وقد لاحظ المؤلف، والمدون جولي ديكر أن التحرش الجنسي والعنف، مثل الاغتصاب التصحيحية ، عادة من ضحايا المجتمع اللاجنسي. ومع ذلك، وجدت دراسة مختلفة أدلة تذكر على تمييز خطير ضد asexuals بسبب اللاجنسية بهم. علم الاجتماع الأقسام Karrigan يرى حلا وسطا، مؤكدا ان asexuals لا وغالبا ما تواجه التمييز، إلا أنه ليس من رهابي الطبيعة ولكن "أكثر حول التهميش لأن الناس حقا لا يفهمون اللاجنسية".
كما تواجه Asexuals المساس من المثليين المجتمع. على الخروج اللاجنسي كما قيل الناشطة سارة بيت بروكس من قبل العديد من المثليين والمثليات أن asexuals مخطئون في تحديد مصيرها والحصول على رعاية مستحقة داخل حركة العدالة الاجتماعية.
في بعض الولايات القضائية، asexuals لها الحماية القانونية. في حين البرازيل تحظر منذ عام 1999 مهما pathologization أو محاولة علاج التوجه الجنسي من قبل العاملين في مجال الصحة النفسية من خلال ميثاق شرف وطني، asexuals الولايات المتحدة الأمريكية دولة نيويورك وقد وصفت على أنها من الدرجة محمية . ومع ذلك، اللاجنسية لا عادة ما تجذب انتباه المراقبة العامة أو الكبرى. لذا، لم يكن من موضوع التشريع بقدر ما لديهم توجهات جنسية أخرى.
في وسائل الإعلام
تمثيل اللاجنسي في وسائل الإعلام يقتصر ونادرا ما اعترف علنا أو تأكيد من قبل المبدعين أو المؤلفين. اللاجنسية باعتبارها الهوية الجنسية، وليس ككيان البيولوجي، وأصبحت تناقش على نطاق واسع في وسائل الإعلام في بداية القرن ال21. من قبل، والحياة الجنسية بشكل عام ولم يسأل. وغالبا ما يفترض، وأجريت بحوث قليلة، وبالتالي عرضة للتأثير الاجتماعي، بما في ذلك تصوير وسائل الإعلام
اللاجنسية يختلف عن الامتناع عن النشاط الجنسي ومن العزوبة ، والتي هي السلوكية والدافع عموما بعوامل مثل المعتقدات الشخصية أو الدينية للفرد. التوجه الجنسي، على عكس السلوك الجنسي، ويعتقد أن "دائمة". بعض الناس اللاجنسي الانخراط في النشاط الجنسي رغم تفتقر إلى الانجذاب الجنسي أو الرغبة في ممارسة الجنس، وذلك بسبب مجموعة متنوعة من الأسباب، مثل الرغبة في المتعة أنفسهم أو شركاء رومانسية، أو الرغبة في إنجاب الأطفال
قبول اللاجنسية بمثابة التوجه الجنسي ومجال البحث العلمي لا تزال جديدة نسبيا . كما مجموعة متزايدة من البحوث من وجهات نظر كلا الاجتماعية والنفسية بدأت تتطور في حين يؤكد بعض الباحثين أن اللاجنسية هو التوجه الجنسي، يختلفون باحثين آخرين
وقد بدأت المجتمعات اجنسي المختلفة لتشكيل منذ ظهور الشبكة العنكبوتية و سائل الاعلام الاجتماعية . وأغزر ومعروفة من هذه المجتمعات هي الرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم (آفين)، التي تأسست في عام 2001 من قبل ديفيد جاي
تعريف والهوية والعلاقات
يشار اللاجنسية أحيانا باسم "ايس" أو "المجتمع الآس" من قبل الباحثين أو اللاجنسي و المثليين الناس. لأن هناك تفاوت كبير بين الناس الذين يعرفون اللاجنسي كما، اللاجنسية يمكن أن تشمل تعريفات واسعة. الباحثون تحديد عموما اللاجنسية عن عدم وجود انجذاب جنسي أو عدم الاهتمام الجنسي، ولكن تعاريفها تختلف. فقد استخدم مصطلح "للإشارة إلى الأفراد مع رغبة منخفضة أو غائبة الجنسية أو الجذب السياحي، وانخفاض أو انعدام السلوكيات الجنسية، والشراكات غير جنسية رومانسية حصرا، أو مزيج من الاثنين معا الرغبات والسلوكيات الجنسية غير موجودة."
والرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم (آفين) وتعرف على اللاجنسي بأنه "الشخص الذي لا تجربة الجاذبية الجنسية"، وقال، " وأقلية صغيرة نوثر يعتبرون أنفسهم اللاجنسي لفترة وجيزة من الزمن في حين استكشاف والتشكيك خاصة بهم الجنسية "، وأنه" هنا ليس اختبارا لتحديد ما إذا كان شخص ما اللاجنسي الخصي هو مثل أي هوية أخرى - في جوهرها، انها مجرد الكلمة التي يستخدمها الناس للمساعدة في معرفة أنفسهم إذا كان في يجد أي شخص نقطة. كلمة مفيدة اللاجنسي لوصف أنفسهم، ونحن نشجعهم لاستخدامها لطالما كان من المنطقي أن تفعل ذلك ".
الناس اللاجنسي، على الرغم تفتقر إلى الجاذبية الجنسية إلى أي الجنسين، قد تشارك في بحتة الرومانسية العلاقات، في حين قد لا غيرها. وهناك أفراد اللاجنسي التي تم تحديدها الذين يبلغون أنهم يشعرون الجاذبية الجنسية ولكن ليس الرغبة في العمل على ذلك لأنهم ليس لديهم الرغبة الحقيقية أو بحاجة إلى الانخراط في نشاط جنسي أو غير جنسي (الحضن، اليد القابضة، وما إلى ذلك)، في حين أن الدخول asexuals الآخر في الحضن أو غيرها من النشاط البدني غير الجنسي بعض asexuals المشاركة في النشاط الجنسي بدافع الفضول. قد بعض الاستمناء كشكل وحيد للإفراج عنهم، والبعض الآخر لا يشعر بالحاجة للقيام بذلك.
وفيما يتعلق بالنشاط الجنسي على وجه الخصوص، ويشار إلى الحاجة أو الرغبة للاستمناء عادة باسم الدافع الجنسي من قبل asexuals وأنها تنأى ذلك من الانجذاب الجنسي ويجري الجنسي. asexuals الذين يستمني عموما يعتبرون أن يكون نتاج طبيعي للجسم البشري وليس دليلا على الجنسية الكامنة، وربما لا تجد ممتعة. بعض الرجال اللاجنسي غير قادرين على الحصول على الانتصاب والنشاط الجنسي عن طريق محاولة اختراق من المستحيل بالنسبة لهم. تختلف Asexuals أيضا في مشاعرهم نحو القيام بأعمال الجنس: بعضها غير مبال، ويمكن ممارسة الجنس لصالح شريكا في علاقة غرامية. البعض الآخر أكثر نفورا قويا لهذه الفكرة، على الرغم من أنها عادة لا يكرهون الناس لممارسة الجنس.
كثير من الناس الذين يعرفون اللاجنسي كما تحدد أيضا مع تسميات أخرى. وتشمل هذه الهويات الأخرى، ولكن لا تقتصر على، كيف تحدد جنسهم وميولهم الرومانسية. وسوف تدمج في كثير من الأحيان هذه الخصائص في تسمية أكبر أنهم يتعاطفون مع. فيما يتعلق بالجوانب رومانسية أو عاطفية من التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية ، على سبيل المثال، قد asexuals تحديد كما الغيرية ، مثليه ، مثلي الجنس ، المخنثين ، عليل أو بواسطة العبارات التالية للإشارة إلى أنها اقترانه رومانسية، بدلا من الجنسية، جوانب التوجه الجنسي:
رومانسي؛ عدم وجود جاذبية رومانسية تجاه أي شخص
biromantic. بدلا من المخنثين
heteroromantic. بدلا من جنسين مختلفين
homoromantic. خلافا ل مثلي الجنس
panromantic. بدلا من pansexual
الناس قد يحدد أيضا باسم رمادي-A (مثل الرمادي ورومانسية، demiromantic، demisexual أو semisexual) لأنهم يشعرون بأنهم بين أن تكون aromantic وغير aromantic، أو بين اللاجنسية والجاذبية الجنسية. في حين أن مصطلح رمادي-A يمكن أن تشمل أي شخص يشعر في بعض الأحيان جذب رومانسية أو الجنسي، أو demisexuals semisexuals تجربة الجاذبية الجنسية فقط كمكون الثانوي، والشعور الانجذاب الجنسي مرة واحدة تم إنشاء علاقة عاطفية مستقرة إلى حد معقول أو كبير.
كما توجد كلمات أخرى فريدة من نوعها والعبارات المستخدمة في اللاجنسي لوضع الهويات والعلاقات. واحد مصطلح ابتدعه الأفراد في المجتمع اللاجنسي هو "تركز صديق"، والذي يشير إلى والعلاقات غير رومانسية ذات قيمة عالية. وهناك مصطلحات أخرى "يسحق" و "الكوسا"، وهي يسحق غير رومانسية وعلاقات عليل أفلاطوني، على التوالي. وتستخدم مصطلحات مثل "غير مخصي" و "allosexual" للإشارة إلى الأفراد على الجانب الآخر من الطيف الجنسية.
انتشار اللاجنسية ليس جانبا جديدا من النشاط الجنسي البشري، ولكن هو جديد نسبيا إلى الخطاب العام. SE سميث من صحيفة الغارديان ليس متأكدا اللاجنسية قد زاد في الواقع، ويميل بدلا نحو الاعتقاد بأن ذلك هو ببساطة أكثر وضوحا. ووفقا لبوغارت، 1٪ من السكان لا يتعرض الانجذاب الجنسي. ألفريد كينزي تصنيفا الأفراد 0-6 وفقا لميولهم الجنسية من الجنس الآخر لمثلي الجنس، والمعروفة باسم سلم كينسي . لأنه شمل أيضا فئة أسماه "X" للأفراد مع "أي اتصالات أو ردود الفعل الاجتماعية والجنسية". في العصر الحديث، ويتم تصنيف هذه بأنها تمثل اللاجنسية. كينزي صفت 1.5٪ من السكان البالغين من الذكور كما اكس. في كتابه الثاني، السلوك الجنسي في أنثى الإنسان، وفقا لما ذكرت هذا الانهيار من الأفراد الذين هم X: الإناث غير المتزوجات = 14-19٪ الإناث المتزوجات = 1-3٪، والإناث متزوجة سابقا = 5-8٪، والذكور غير المتزوجين = 3-4٪، الذكور المتزوجين = 0٪، والذكور متزوجة سابقا = 1-2٪.
وعلاوة على ذلك البيانات التجريبية حول ديموغرافية اللاجنسي ظهرت في عام 1994، عندما قام فريق من الباحثين في المملكة المتحدة بإجراء مسح شامل للسكان 18876 البريطاني، مدعوما الحاجة للحصول على معلومات الجنسي في أعقاب وباء الإيدز . وشملت الدراسة على سؤال حول الجاذبية الجنسية، التي ردت 1.05٪ من أفراد العينة بأنهم قد "لم يشعر تعلقا أي شخص على الإطلاق". واصلت دراسة هذه الظاهرة من قبل الباحث الجنسية الكندية انطوني بوغارت في عام 2004، الذي تطرق إلى الديموغرافية اللاجنسي في سلسلة من الدراسات. بوغارت يعتقد أن الرقم 1٪ لم يكن انعكاسا دقيقا لمن المحتمل أن نسبة أكبر بكثير من السكان التي يمكن تحديدها كما اللاجنسي، مشيرا إلى أن 30٪ من الناس اتصلوا لالمسح الأولي اختارت عدم المشاركة في الاستطلاع. لأن الناس أقل من ذوي الخبرة عن طريق الاتصال الجنسي هم أكثر عرضة لرفض المشاركة في دراسات حول الحياة الجنسية، وasexuals تميل الى ان تكون من ذوي الخبرة أقل جنسيا من sexuals، فمن المرجح أن asexuals كانت ممثلة تمثيلا ناقصا في المشاركين الاستجابة. ووجدت الدراسة نفسها عدد من مثليون جنسيا وثنائيي الجنس مجتمعة إلى نحو 1.1٪ من السكان، والذي هو أصغر بكثير مما تشير إليه دراسات أخرى.
وعلى النقيض من اقتراح بوغارت في عام 2004 وهي نسبة أعلى، وهي الدراسة التي Aicken وآخرون، نشرت في عام 2013، تشير إلى أن، استنادا إلى بيانات Natsal-2 2000-2001، وانتشار اللاجنسية في بريطانيا 0.4٪ فقط للناس الذين تتراوح أعمارهم بين 16-44. هذه النسبة تشير إلى انخفاض من الرقم 0.9٪ تحديدها من البيانات Natsal-1 التي تم جمعها في نفس الفئة العمرية المدى قبل عقد من الزمان. كما وجدت بوغارت انخفاض مماثل بين البيانات Natsal-1 وNatsal-2. [32] Aicken، ميرسر، وكاسل وجدت أيضا بعض الأدلة على الاختلافات العرقية بين المشاركين الذين لم يتعرضوا لجذب الجنسي؛ وكان كل من الرجال والنساء من أصل هندي وباكستاني ارتفاع احتمالات الإبلاغ عن انعدام الجاذبية الجنسية. وكان المسلمون أيضا أكثر احتمالا للإبلاغ عن هذا النقص في جذب من المشاركين من الديانات المسيحية.
التوجه الجنسي، والصحة العقلية والمسببات
هناك جدل كبير حول ما إذا كان أو لا اللاجنسية هو التوجه الجنسي. وقد تم مقارنة وومساواته مع قاصر النشاط اضطراب الرغبة الجنسية (HSDD)، في أن كلا يدل على نقص عام في الانجذاب الجنسي لأي شخص. وقد استخدم HSDD إلى medicalize اللاجنسية، ولكن عموما لا تعتبر اللاجنسية اضطراب أو اختلال الوظائف الجنسية (مثل anorgasmia ، انعدام التلذذ ، وما إلى ذلك)، لأنه لا يعرف بالضرورة شخص وجود مشكلة طبية أو المشاكل المتعلقة بالآخرين اجتماعيا. وعلى عكس ذوي HSDD، والناس اللاجنسي عادة لا تواجه "استغاثة ملحوظة" و "صعوبة التعامل مع الآخرين" فيما يتعلق بمشاعر عن حياتهم الجنسية، أو عموما نقص الشهوة الجنسية . يعتبر اللاجنسية عدم وجود أو عدم وجود الجاذبية الجنسية باعتبارها سمة دائمة-الحياة. وجدت إحدى الدراسات أن، بالمقارنة مع المواد HSDD ذكرت asexuals انخفاض مستويات الرغبة الجنسية ، خبرة جنسية، ضيق ذات الصلة بالجنس و الاكتئاب أعراض. الباحثون ريتشاردز وتقرير باركر أن asexuals ليس لديها معدلات غير متناسبة من alexithymia ، والاكتئاب، أو اضطرابات الشخصية . بعض الناس، ولكن قد يحدد اللاجنسي حتى إذا تم شرح دولة غير الجنسية عن طريق واحدة أو أكثر من الاضطرابات المذكورة
ونشرت الدراسة الأولى التي أعطت البيانات التجريبية حول asexuals في عام 1983 من قبل بولا Nurius، بشأن العلاقة بين الميول الجنسية والصحة النفسية. أكثر الموضوعات منهم من 689 طلاب في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة أخذ وكان الطبقات نظرا علم النفس أو علم الاجتماع عدة فحوصات، بما في ذلك أربعة مقاييس الرفاه السريرية. وأظهرت النتائج أن asexuals كانوا أكثر عرضة لتدني احترام الذات، وأكثر عرضة للاكتئاب من أعضاء التوجهات الجنسية الأخرى؛ 25.88٪ من العلاقات الجنسية الطبيعية 264٪ ثنائيي الجنس (وتسمى "ambisexuals")، 29.88٪ من مثليون جنسيا، وتم الإبلاغ 33.57٪ من asexuals لديها مشاكل مع احترام الذات. وقال إن ثمة اتجاها مماثلا للاكتئاب. لم Nurius لا يعتقد أن استنتاجات قاطعة يمكن استخلاصها من هذا لمجموعة متنوعة من الأسباب.
في دراسة عام 2013، عيد ميلاد المسيح وآخرون. نظرت إلى الفروق الصحة العقلية بين العلاقات الجنسية الطبيعية القوقازية، مثليون جنسيا، ثنائيي الجنس، وasexuals. وأدرجت نتائج من 203 من الذكور و 603 من الإناث المشاركين في النتائج. عيد ميلاد المسيح وآخرون. وجدت أن المشاركين من الذكور اللاجنسي كانوا أكثر احتمالا للإبلاغ عن وجود اضطراب المزاج من الذكور الأخرى، لا سيما بالمقارنة مع المشاركين من جنسين مختلفين. تم العثور على نفسها للمشاركين اللاجنسي الإناث أكثر من نظرائهم من جنسين مختلفين. ومع ذلك، كان غير اللاجنسي، الإناث غير الغيرية أعلى المعدلات. وكان المشاركون اللاجنسي من كلا الجنسين أكثر عرضة لاضطرابات القلق من المشاركين من جنسين مختلفين وغير الغيرية، كما كانوا أكثر عرضة من المشاركين من جنسين مختلفين للإبلاغ بعد أن كان مشاعر الانتحارية الأخيرة. عيد ميلاد المسيح وآخرون. افترض أن بعض هذه الاختلافات قد يكون راجعا إلى التمييز والعوامل الاجتماعية الأخرى
وفيما يتعلق فئات التوجه الجنسي، ويمكن القول اللاجنسية التي لا تعد فئة ذات مغزى إضافة إلى التواصل، وجادل بدلا من ذلك عدم وجود التوجه الجنسي أو النشاط الجنسي. حجج أخرى تقترح أن اللاجنسية هو الحرمان من الجنسية الطبيعية واحد، وأنه هو اضطراب الناجم عن الخجل من الجنس، والقلق أو الاعتداء الجنسي ، مستندة في بعض الأحيان هذا الاعتقاد على asexuals الذين الاستمناء أو الانخراط في بعض الأحيان في النشاط الجنسي لمجرد إرضاء شريكا في علاقة غرامية. وفي سياق سياسات الهوية التوجه الجنسي، اللاجنسية قد تفي بشكل عملي وظيفة سياسية من فئة هوية التوجه الجنسي.
اقتراح أن اللاجنسية هو العجز الجنسي مثير للجدل في أوساط المجتمع اللاجنسي. أولئك الذين تعريفه بأنه عديم الجنس عادة ما يفضلون أن يتم الاعتراف بها باعتبارها التوجه الجنسي.علماء مختلف يذكر أن اللاجنسية هو التوجه الجنسي، وبعض asexuals غير قادرين على ممارسة العادة السرية على الرغم من أن يقال لديهم الدافع الجنسي الطبيعي، وأن هناك اختلافات من الميول الجنسية، بحجة أن اللاجنسية يجب أن تدرج كما حسنا. هم وكثير من الناس اللاجنسي ويعتقد أن عدم وجود انجذاب جنسي صالحا بما يكفي لتصنيفها على أنها التوجه الجنسي. ويرى الباحثون أن asexuals لا تختار ليس لديهم الرغبة الجنسية، وغالبا ما تبدأ في معرفة الاختلافات في السلوك الجنسي حول المراهقة. لأن هذه الحقائق القادمة للضوء، ومسبب أن اللاجنسية هو أكثر من مجرد اختيار سلوكي وليس شيئا يمكن علاجه مثل اضطراب.
المسببات في هذا السياق هو دون الآثار المترتبة على المرض، واضطراب، أو شذوذ. بحوث مسببات التوجه الجنسي عند تطبيقها على اللاجنسية لديه مشكلة التعريف التوجه الجنسي ليس باستمرار يجري تعريفها من قبل الباحثين على أنها تشمل اللاجنسية. ويعرف التوجه الجنسي بأنه "دائم" ومقاومة للتغيير، يبرهن على أنه منيع عموما للتدخلات تهدف إلى تغييره. في حين أن العلاقة مع الجنس الآخر، المثلية والازدواجية وعادة ما تكون، ولكن ليس دائما، قرر خلال السنوات الأولى من حياة طفل في مقتبل المراهقة، فإنه ليس من المعروف عندما يتم تحديد اللاجنسية. "ومن غير الواضح ما إذا كانت هذه الخصائص [أي،" "ويعتقد أن مدى الحياة، أو إذا كانوا قد يتم الحصول عليها. تفتقر إلى الاهتمام أو الرغبة في ممارسة الجنس]" وقد اقترحت بعض الدراسات أن اللاجنسية مرتبطة بالعوامل البيولوجية التي يتم تحديدها قبل الولادة أو في مرحلة الطفولة المبكرة. وتفيد هذه الدراسات أن asexuals أقصر في المتوسط، من المرجح أن يكون غير حق الوفاض ، ولها إخوة أكثر القديمة (المعروفة باسم الولادة تأثير أجل الأخوي ). كما تم الإبلاغ عن الارتباطات مع الطغيان والنظام الولادة المثلية الجنسية من الذكور، وربما يشير إلى أن لديها أصل مشابه.
ومن المسلم به عدم القياس في بعض المناطق من التوجه الجنسي من قبل جمعية علم النفس الأمريكية ، و الرابطة الأمريكية للطب النفسي ، و الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين : "[S] يعني لتوثيق أن ظاهرة تحدث، ودراسات الحالة و العينات غير الاحتمالية هي كافية في كثير من الأحيان ... بعض الجماعات قليلة بما فيه الكفاية في عدد - نسبة إلى السكان - أن تحديد مكان لهم أخذ العينات احتمال غير مكلفة للغاية أو من المستحيل عمليا وفي الحالتين الأخيرتين، واستخدام العينات غير الاحتمالية وغالبا ما يكون مناسبا ". في تحديد مسببات، عندما asexuals هي نسبة مئوية صغيرة من مجتمع كبير، asexuals مع مسببات معينة سوف يؤلف نسبة مئوية أصغر، بحيث تكون المعلومات المسببة تتوفر إلا من بعض الأفراد، وعموما لا اختيارهم عشوائيا.
النشاط الجنسي والجنسية
في حين أن بعض asexuals الاستمناء كشكل وحيد للإفراج عنهم أو ممارسة الجنس لصالح شريكا في علاقة غرامية، والبعض الآخر لا
و معهد كينزي برعاية مسح صغير آخر عن هذا الموضوع في عام 2007، والتي وجدت أن asexuals التي تم تحديدها الذاتي "ذكرت أقل بكثير الرغبة في ممارسة الجنس مع الشريك، أقل arousability الجنسي، وانخفاض الإثارة الجنسية ولكن لم لا تختلف باستمرار من غير asexuals في عشرات من كبت الجنسي أو رغبتهم في ممارسة العادة السرية ".
ورقة 1977 بعنوان عديم الجنس وبالشبق الذاتي للمرأة: اثنان من المجموعات غير مرئية، من خلال ميرا ت جونسون، قد يكون ورقة الأولى المكرسة صراحة إلى اللاجنسية في البشر. تعرف جونسون asexuals كما أولئك الرجال والنساء "الذي، بغض النظر عن الحالة المادية أو العاطفية، والتاريخ الجنسي الفعلي، والحالة الاجتماعية أو التوجه الأيديولوجي، يبدو انهم يفضلون عدم الخوض في النشاط الجنسي." انها يتناقض بالشبق الذاتي النساء مع النساء اللاجنسي: "إن امرأة اجنسي ... لا يوجد لديه رغبات جنسية على الإطلاق [لكن] المرأة بالشبق الذاتي ... يعترف هذه الرغبات ولكن يفضل للوفاء بها وحدها." دليل جونسون هي في معظمها رسائل إلى المحرر وجدت في المجلات النسائية التي كتبتها نساء اجنسي / بالشبق الذاتي. انها يصور لهم كما يرى، "المظلومين بإجماع أنهم غير موجود"، وتركت وراءها كل من الثورة الجنسية وحركة النسوية. المجتمع إما يتجاهل أو ينكر وجودها أو يصر على أنها يجب أن تكون الزاهد لأسباب دينية، العصبية، أو اللاجنسي لأسباب سياسية.
في دراسة نشرت في عام 1979 في التقدم في دراسة تؤثر، المجلد. 5، وفي مقال آخر باستخدام نفس البيانات، ونشرت في عام 1980 في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، مايكل د العواصف من جامعة كانساس المبينة تخيلها بلده من نطاق كينزي. في حين كينزي قياس الميول الجنسية على أساس مزيج من السلوك الجنسي الفعلي والتخيل والإغراء، وتستخدم العواصف فقط التخيل والإثارة الجنسية. العواصف، ومع ذلك، وضعت مغاير الإثارة الجنسية والإثارة الجنسية وطي على محاور منفصلة بدلا من طرفي نطاق واحد؛ وهذا يسمح للتمييز بين الازدواجية (المعرض على حد سواء مغاير ووطي الإثارة الجنسية في درجة مماثلة لمغاير أو مثليون جنسيا، على التوالي) واللاجنسية (اظهار مستوى وطي شبق مماثلة لالغيرية ومستوى مغاير شبق مماثلة ل ومثلي الجنس، وهما قليلا لا شيء). حدس العواصف أن العديد من الباحثين التالية نموذج كينزي يمكن أن يكون سوء تصنيف المواضيع اجنسي كما المخنثين، لأن كلا تم تعريفها ببساطة بسبب عدم وجود تفضيل بين الجنسين في الشركاء الجنسيي
في دراسة عام 1983 من قبل بولا Nurius، التي شملت 689 شخصا (معظمهم من الطلاب في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة أخذ علم النفس أو علم الاجتماع الطبقات)، تم استخدام التخيل والإثارة الجنسية ثنائي الأبعاد على نطاق ولقياس الميول الجنسية. وبناء على هذه النتائج، وإعطاء المشاركين على درجة تتراوح من 0 إلى 100 لمغاير الإثارة الجنسية و0-100 لوطي الإثارة الجنسية. وصفت المشاركين الذي سجل أقل من 10 على حد سواء "عديم الجنس." تتألف هذه من 5٪ من الذكور و 10٪ من الإناث. وأظهرت النتائج أن asexuals ذكرت أقل بكثير التردد والتردد المطلوب من مجموعة متنوعة من الأنشطة الجنسية بما في ذلك وجود عدة شركاء، أنشطة جنسية الشرج، وبعد لقاءات جنسية في مجموعة متنوعة من المواقع، والأنشطة بالشبق الذاتي.
في بعض أنواع التكاثر الجنسي الأخرى، جزء من الحيوانات تظهر أي اهتمام الجنسي في كلا الجنسين، ويمكن اعتبار اللاجنسي. دراسات القوارض و استخدام القنابل تسمية القوارض التي تعبر عن عدم الاهتمام الجنسي. وهناك سلسلة من الدراسات عن كبش تفضيلات التزاوج وجدت أن 12.5٪ لم تظهر أي مصلحة في التزاوج مع كلا الجنسين. ووصف الباحثون هذه الحيوانات اللاجنسي. والكباش اجنسي لم تختلف من الكباش الجنسية في قياس هرمون المستويات.
البحوث المتعلقة بقضايا المرأة
ورقة 2010 كتبه كارلي يونيو Cerankowski وميغان يحلب، بعنوان التوجهات الجديدة: الخصي وآثارها على النظرية والممارسة، تشير إلى أن اللاجنسية قد تكون نوعا من السؤال في حد ذاته للدراسات النوع الاجتماعي والجنسية. وقد اقترح Cerankowski ويحلب أن اللاجنسية يثير العديد من الأسئلة أكثر مما يحل به، مثل كيف يمكن لشخص أن الامتناع عن ممارسة الجنس، التي المقبولة عموما المجتمع لتكون أبسط من الغرائز. وجاء في المقال أيضا أن المجتمع قد يعتبر "[المثليين و] الحياة الجنسية للأنثى كما يخول أو قمعها. تتحدى حركة اجنسي هذا الافتراض من خلال تحدي العديد من المبادئ الأساسية لل النسوية المؤيدة للجنس [الذي هو] تعرف بالفعل أنه قمعي أو معادية ممارسات جنسية -sex ". بالإضافة إلى قبول التعريف الذاتي كما اللاجنسي، صاغت الرؤية عديم الجنس وشبكة التعليم اللاجنسية كما توجه تحديدها بيولوجيا. هذه الصيغة، إذا تشريح علميا وثبت، ستدعم الباحث سيمون LeVay دراسة الصورة العمياء منطقة ما تحت المهاد في مثلي الجنس من الرجال والنساء والرجال على التوالي، مما يدل على أن هناك فرقا البيولوجي بين الرجال على التوالي ومثلي الجنس من الرجال.
في عام 2014، Cerankowski ويحلب تحريرها ونشرها Asexualities: النسوية واللوطي وجهات النظر، ومجموعة من المقالات تهدف إلى استكشاف سياسات اللاجنسية من وجهة نظر نسوية وعليل. تم كسرها في مقدمة ثم ستة أجزاء: التنظير الخصي: التوجهات الجديدة. السياسة من الخصي. تصور الخصي في الثقافة وسائل الإعلام. اللاجنسية والرجولة. الصحة، والعجز، والطبي. والقراءة لاجنسيا: عديم الجنس الأدبي نظرية. كل جزء يحتوي على 2-3 أوراق على جانب معين من البحوث اللاجنسية. هو مكتوب واحدة من هذه الورقة العلا Przybylo، اسم آخر هو أصبحت شائعة في الأدب العلمي اللاجنسي. مقالها، فيما يتعلق مختارات Cerankowski ويحلب، يركز على الحسابات asexuals التي تم تحديدها النفس الذكور، مع التركيز بشكل خاص على تجربة الضغوط الرجال نحو ممارسة الجنس في الخطاب وسائل الاعلام الغربية المهيمنة. ثلاثة رجال يعيشون في جنوب أونتاريو، كندا، وتمت مقابلة في عام 2011، وPrzybylo يعترف بأن عينة صغيرة الحجم يعني أن النتائج التي توصلت إليها لا يمكن تعميمها على أكبر عدد سكانها من حيث التمثيل، وأنها "الاستكشافي والمؤقت"، لاسيما في حقل لا يزال غير موجود في تنظيرات. جميع المقابلات ثلاثة موجهة تتأثر الصورة النمطية التي يكون الرجال في التمتع ويريدون ممارسة الجنس من أجل أن يكون "الرجل الحقيقي".
آخر مقالات Przybylo، والخصي والسياسة النسوية "لا تفعل ذلك"، التي نشرت في عام 2011، ويأخذ عدسة النسوية إلى الكتابات العلمية على اللاجنسية. يقول Pryzyblo أن اللاجنسية يتم ممكنا إلا من خلال السياق الغربي "الجنسي، الجماع، والضرورات من جنسين مختلفين". وقالت إنها تعالج في وقت سابق يعمل عن طريق دانا Densmore ل، فاليري سولاناس، وBreanne فحص، الذي قال ل "اللاجنسية والعزوبة" عن الاستراتيجيات السياسية النسوية الراديكالية ضد السلطة الأبوية. في حين لا Przybylo جعل بعض الفروق بين اللاجنسية والتبتل، وقالت انها تدرس عدم وضوح الخطوط الفاصلة بين البلدين لتكون منتجة لفهم النسوية للموضوع. في ه 2013 مادة، "حقائق إنتاج: تطبيقية الخصي والدراسة العلمية حول الجنس،" Przybylo يميز بين مرحلتين مختلفتين من البحوث اللاجنسي - أن من أواخر 1970s إلى 1990s في وقت مبكر، والتي تضمنت في كثير من الأحيان فهم محدود جدا من اللاجنسية، والمزيد من إعادة النظر الأخيرة للموضوع الذي تقول بدأ مع دراسة بوغارت لعام 2004 ، وشاع الموضوع وجعله أكثر "وضوحا ثقافيا". في هذه المقالة، Przybylo يؤكد مرة أخرى فهم اللاجنسية كظاهرة ثقافية، ولا تزال تنتقد الدراسة العلمية.
يذكر CJ DeLuzio Chasin في إعادة النظر في الخصي وإمكاناته الراديكالية أن البحوث الأكاديمية على اللاجنسية "لقد وضع اللاجنسية في خط مع جوهرية الخطابات الميول الجنسية" التي هي مزعجة كما يخلق ثنائي بين asexuals والأشخاص الذين تعرضوا للتدخل النفسي لاضطرابات مثل قاصر النشاط اضطراب الرغبة الجنسية. يقول Chasin أن هذا الثنائي يعني أن كل asexuals تجربة مدى الحياة (وبالتالي، دائم) عدم وجود الجاذبية الجنسية، أن جميع غير asexuals-الذين يعانون من نقص الخبرة الرغبة الجنسية محنة أكثر من ذلك، وأنه pathologizes asexuals الذين لا خبرة هذه الشدة. وكما يقول Chasin هذه التشخيصات كما HSDD تعمل على medicalize وتحكم الحياة الجنسية للمرأة، وتهدف هذه المادة إلى "فك" تعريفات إشكالية من اللاجنسية التي تضر كلا asexuals والنساء على حد سواء. يذكر Chasin أن اللاجنسية لديه القدرة على تحدي الخطاب الشائع للطبيعية من النشاط الجنسي، ولكن هذا القبول لا جدال فيها التعريف الحالي لا يسمح لهذا الغرض. كما يقول Chasin هناك وفي أماكن أخرى في جعل الشعور في ومن عديم الجنس المجتمع: التنقل العلاقات والهويات في سياق المقاومة التي من المهم أن استجواب لماذا شخص ما قد يكون بالأسى حول انخفاض الرغبة الجنسية. يقول Chasin كذلك أن الأطباء لديها التزام أخلاقي لتجنب معالجة انخفاض الرغبة الجنسية في حد ذاتها كما المرضية، ومناقشة اللاجنسية كإمكانية قابلة للحياة (حسب الاقتضاء) مع العملاء يقدمون سريريا مع انخفاض الرغبة الجنسية.
العمل بوغارت والنفسي والنظريات
في حجم 2015 من مجلة الدراسات الجنسية ، قال بوغارت أن فهم اللاجنسية هو من الأهمية بمكان لفهم الحياة الجنسية بشكل عام. لعمله، بوغارت يعرف اللاجنسية ب "عدم وجود الميول الشهوانية / مشاعر موجهة تجاه الآخرين"، وهو التعريف الذي يجادل هو جديد نسبيا في ضوء النظريات الحديثة والعمل التجريبي على التوجه الجنسي. هذا التعريف للاللاجنسية أيضا يوضح هذا التمييز بين السلوك والرغبة، على حد سواء اللاجنسية والعزوبة، على الرغم من أن تلاحظ بوغارت أيضا أن هناك بعض الأدلة على انخفاض النشاط الجنسي لأولئك الذين ينطبق عليهم هذا التعريف. وهو يميز مزيد من بين الرغبة في الآخرين والرغبة في التحفيز الجنسي، وهذه الأخيرة التي ليست دائما غائبا لأولئك الذين يعرفون اللاجنسي كما، على الرغم من أنه يعترف بأن المنظرين أخرى تحدد اللاجنسية بشكل مختلف ويحتاج إلى أن إجراء مزيد من البحوث الذي يتعين القيام به على "العلاقة المعقدة بين الجذب والرغبة ". يتم تمييز آخر بين جاذبية رومانسية والجنسي، وأنه يعتمد على العمل من علم نفس النمو ، مما يشير إلى أن أنظمة رومانسية مستمدة من نظرية التعلق في حين نظم الجنسية "يقيم في المقام الأول في هياكل الدماغ المختلفة".
وبالتزامن مع اقتراح بوغارت أن فهم اللاجنسية سوف يؤدي إلى فهم أفضل للنشاط الجنسي بشكل عام، وقال انه يناقش موضوع الاستمناء اللاجنسي إلى النظريات عن asexuals و"" موجهة نحو الأهداف " الشذوذ ، حيث هناك انعكاس، انعكاس، أو انقطاع بين النفس وهدف نموذجي / وجوه من الجنسية الفائدة / الجذب "(مثل جذب لنفسه، وصفت" automonosexualism ").
في وقت سابق 2006 المادة، يعترف بوغارت أن التمييز بين السلوك وجذب قد تم قبوله في تصورات الأخيرة من التوجه الجنسي، والذي يساعد في تحديد المواقع اللاجنسية على هذا النحو. ويضيف أنه من خلال هذا الإطار، "(ذاتية) الانجذاب الجنسي هو جوهر النفسي الميول الجنسية"، ويتناول أيضا أنه قد يكون هناك "بعض التشكك في [كلا] في الأوساط الأكاديمية والسريرية" حول تصنيف اللاجنسية كما التوجه الجنسي، وأنه يثير اثنين من الاعتراضات على مثل هذا التصنيف: أولا، أنه يوحي أنه قد تكون هناك مشكلة مع الإبلاغ الذاتي (أي "، وهو" ينظر "أو" ذكرت "عدم وجود جاذبية"، ولا سيما بالنسبة للتعريفات التوجه الجنسي التي تعتبر الشهوة الجسدية على جذب شخصي)، وثانيا، انه يثير مسألة التداخل بين الرغبة الجنسية غائبة ومنخفضة جدا، وأولئك الذين لديهم الرغبة منخفضة للغاية قد لا يزال لديها "التوجه الجنسي الأساسي" على الرغم من المحتمل تحديد اللاجنسي بعض أعضاء التقيد المجتمع اللاجنسي لارتداء عصابة سوداء على الإصبع الأوسط من اليد اليمنى على أنها شكل من أشكال تحديد الهوية.
مجتمع من asexuals التي تم تحديدها الذاتي ملتئم في مطلع القرن ال21، وبمساعدة من شعبية المجتمعات المحلية على الانترنت وبالنسبة للبعض، لكونها جزءا من مجتمع مورد هام لأنهم يتحدثون دائما عن شعر "وحده" و "كسر"، أو مثل "نزوة". على الرغم من أن المجتمعات المحلية على الانترنت موجودة، والانتماء مع المجتمعات المحلية على الانترنت تختلف. البعض يشكك في مفهوم المجتمع عبر الإنترنت، بينما يعتمد البعض الآخر على المجتمع اللاجنسي على الانترنت بشكل كبير على الدعم. اليزابيث أبوت ، مؤلف كتاب تاريخ من العزوبة ، ويقر فرق بين اللاجنسية والتبتل، ويفترض أنه كان هناك دائما عنصر اللاجنسي في عدد السكان ولكن تبقى أن الناس اللاجنسي عن الانظار. بينما كان ينظر إلى عدم إتمام الزواج "إهانة للسر الزواج" في أوروبا في العصور الوسطى، وأحيانا قد استخدمت كأساس للطلاق أو لحكم باطل الزواج، اللاجنسية، على عكس المثلية، لم يكن غير قانوني، واللاجنسي وقد كان الناس عادة ما تكون قادرة على "يطير تحت الرادار". ومع ذلك، في القرن ال21، وعدم الكشف عن هويته للاتصال عبر الإنترنت وشعبية عامة من الشبكات الاجتماعية على الانترنت سهلت تشكيل المجتمع تتمحور حول هوية اجنسي المشتركة.
والرؤية عديم الجنس والتعليم شبكة (آفين) هي منظمة أسسها اللاجنسية الأميركي الناشط ديفيد جاي في عام 2001 التي تركز على قضايا اللاجنسية. وأهدافها المعلنة هي "خلق القبول العام ومناقشة اللاجنسية وتسهيل نمو مجتمع اللاجنسي". المجتمعات مثل آفين يمكن أن تكون مفيدة لهؤلاء الذين يبحثون عن إجابات على حل أزمة الهوية فيما يتعلق اللاجنسية التي ممكن. الأفراد تذهب من خلال سلسلة من العمليات العاطفية التي تنتهي بها التماهي مع المجتمع اللاجنسي. لأول مرة أدرك أن انجذاب جنسي بهم تختلف عن معظم المجتمع. هذا الاختلاف يؤدي إلى التشكيك في ما إذا كانت الطريقة التي يشعرون بها هي أسباب مقبولة، والممكنة لماذا يشعرون بهذه الطريقة. المرضية المعتقدات تميل إلى اتباع، والتي، في بعض الحالات، قد طلب المساعدة الطبية لأنهم يشعرون أن لديهم المرض. وبلغت الفهم الذاتي عادة عندما يجدون تعريف يطابق مشاعرهم. تقدم المجتمعات اللاجنسية الدعم والمعلومات التي تتيح التعرف حديثا asexuals للانتقال من التوضيح الذاتي لتحديد على المستوى المجتمعي، والتي يمكن تمكين، لأن لديهم الآن شيء لاقترانه، والذي يعطي الحياة الطبيعية إلى هذا الوضع عزل اجتماعيا العام.
المنظمات اللاجنسي وموارد أخرى على الإنترنت تلعب دورا رئيسيا في توعية الناس حول اللاجنسية. عدم وجود بحوث يجعل من الصعب على الأطباء لفهم العلاقة السببية. كما هو الحال مع أي الميل الجنسي، ومعظم الناس الذين هم اللاجنسي والتي تم تحديدها ذاتيا. هذا يمكن أن يكون مشكلة عندما اللاجنسية مخطئ لمشكلة العلاقة الحميمة أو علاقة أو غيرها من الأعراض التي لا تحدد اللاجنسية. وهناك أيضا عدد كبير من السكان إما أن لا يفهم أو لا يؤمن اللاجنسية، مما يزيد من أهمية هذه المنظمات لإطلاع عموم السكان. ولكن نظرا لعدم وجود حقيقة علمية حول هذا الموضوع، ما تشجع هذه المجموعات قدر من المعلومات في كثير من الأحيان استجوابه.
في 29 حزيران 2014، نظمت آفين المؤتمر الدولي الثاني الخصي، كما حدث WorldPride التابعة لها في تورونتو. وكان هذا الحدث، الذي حضره حوالي 250 شخص، أكبر تجمع لasexuals حتى الآن. وتضمن المؤتمر عرضا ومناقشات وورش عمل حول موضوعات مثل البحث على اللاجنسية، والعلاقات اللاجنسي، والهويات المتداخلة.
حرف المثليين
في عام 2009، شارك أعضاء آفين في أول دخول اللاجنسي إلى موكب فخر الأمريكيين عندما سار في موكب الفخر سان فرانسيسكو. في أغسطس 2010، وبعد فترة من الجدل حول وجود العلم اللاجنسي وكيفية إعداد نظام لإنشاء واحد، والاتصال العديد من المجتمعات اجنسي ممكن، تم الإعلان عن العلم على العلم فخر اللاجنسي من قبل أحد الفرق المشاركة. وكان النهائي للعلم كان مرشحا شعبيا وشهدت في السابق استخدامها في المنتديات على الانترنت خارج آفين. عقدت التصويت النهائي على نظام مسح خارج آفين حيث تم تنظيم جهود خلق العلم الرئيسية. وقد استخدمت الألوان العلم في العمل الفني والرجوع إليها في مقالات حول الحياة الجنسية.
التمييز والحماية القانونية
Asexuals نسير معا في موكب فخر
دراسة 2012 نشرت في عمليات المجموعة والعلاقات بين المجموعات تقارير هناك المزيد من التحامل ، التجريد من الإنسانية و التمييز تجاه asexuals من نحو غيرها من الأقليات الجنسية ، مثل مثلي الجنس من الرجال ومثليات وثنائيي الجنس. كلا مثلي الجنس والناس الغيرية فكرت في asexuals لا البرد فقط، ولكن أيضا حيواني وغير المقيد. الناشط عديم الجنس، وقد لاحظ المؤلف، والمدون جولي ديكر أن التحرش الجنسي والعنف، مثل الاغتصاب التصحيحية ، عادة من ضحايا المجتمع اللاجنسي. ومع ذلك، وجدت دراسة مختلفة أدلة تذكر على تمييز خطير ضد asexuals بسبب اللاجنسية بهم. علم الاجتماع الأقسام Karrigan يرى حلا وسطا، مؤكدا ان asexuals لا وغالبا ما تواجه التمييز، إلا أنه ليس من رهابي الطبيعة ولكن "أكثر حول التهميش لأن الناس حقا لا يفهمون اللاجنسية".
كما تواجه Asexuals المساس من المثليين المجتمع. على الخروج اللاجنسي كما قيل الناشطة سارة بيت بروكس من قبل العديد من المثليين والمثليات أن asexuals مخطئون في تحديد مصيرها والحصول على رعاية مستحقة داخل حركة العدالة الاجتماعية.
في بعض الولايات القضائية، asexuals لها الحماية القانونية. في حين البرازيل تحظر منذ عام 1999 مهما pathologization أو محاولة علاج التوجه الجنسي من قبل العاملين في مجال الصحة النفسية من خلال ميثاق شرف وطني، asexuals الولايات المتحدة الأمريكية دولة نيويورك وقد وصفت على أنها من الدرجة محمية . ومع ذلك، اللاجنسية لا عادة ما تجذب انتباه المراقبة العامة أو الكبرى. لذا، لم يكن من موضوع التشريع بقدر ما لديهم توجهات جنسية أخرى.
في وسائل الإعلام
تمثيل اللاجنسي في وسائل الإعلام يقتصر ونادرا ما اعترف علنا أو تأكيد من قبل المبدعين أو المؤلفين. اللاجنسية باعتبارها الهوية الجنسية، وليس ككيان البيولوجي، وأصبحت تناقش على نطاق واسع في وسائل الإعلام في بداية القرن ال21. من قبل، والحياة الجنسية بشكل عام ولم يسأل. وغالبا ما يفترض، وأجريت بحوث قليلة، وبالتالي عرضة للتأثير الاجتماعي، بما في ذلك تصوير وسائل الإعلام
0 التعليقات:
إرسال تعليق