انشودة بك استجير

بك أستجير فمن يجير سواكـا

فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكـا

إني ضعيف أستعين على قوى

ذنبي ومعصيتي ببعض قواكـا

أذنبت ياربي وآذتنـي ذنـوب

مالهـا مـن غافـر الاكــا

دنياي غرتني وعفوك غرنـي

ما حيلتـي فـي هـذه أو ذاك

يا مدرك الأبصار والأبصار لا

تـدري لـه ولكنهـه إدراكـا

إن لم تكن عيني تراك فإننـي

في كل شيء أستبيـن علاكـا

يا منبت الأزهار عاطرة الشذا

هذا الشذا الفواح نفح شذاكـا

رباه ها أنذا خلصت من الهوى

واستقبل القلب الخلي هواكـا

وتركت أنسي بالحياة ولهوها

ولقيت كل الأنس في نجواكـا

ونسيت حبي واعتزلت أحبتي

ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

أنا كنت ياربي أسير غشـاوة

رانت على قلبي فضل سناكـا

واليوم ياربي مسحت غشاوتي

وبدأت بالقلب البصيـر اراكـا

يا غافر الذنـب العظيـم وقابـلاً

للتـوب قلـب تائـبـاً ناجـاكـا

يارب جئتك ثاويـاً أبكـي علـى

مـا قدمتـه يـداي لا أتبـاكـى

أخشى من العرض الرهيب عليك يا

ربـي وأخشـى منـك إذ ألقاكـا

يارب عدت إلـى رحابـك تائبـاً

مستسلمـاً مستمسكـاً بعـراكـا

مالي ومـا للأغنيـاء وأنـت يـا

ربـي الغنـي ولا يحـد غنـاكـا

مالي ومـا للأقويـاء وأنـت يـا

ربي عظيـم الشـأن مـا أقواكـا

إني أويت لكل مأوى فـي الحيـاة

فمـا رأيـت أعـز مـن مأواكـا

وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة

فلم تجد منجـى سـوى منجاكـا

وبحثت عن سر السعـادة جاهـداً

فوجدت هذا السـر فـي تقواكـا

فليرضى عني الناس أو فليسخطوا

أنا لم أعد أسعـى لغيـر رضاكـا

أدعـوك ياربـي لتغفـر جوبتـي

وتعينـنـي وتمـدنـي بهـداكـا

فاقبل دعائي واستجب لرجاوتـي

ما خاب يوماً من دعـا ورجاكـا

يارب هذا العصـر ألحـد عندمـا

سخّـرت ياربـي لـه دنيـاكـا

ما كان يطلـق للعـلا صاروخـه

حتـى أشـاح بوجهـه وقلاكـا

أوما درى الإنسان أن جميع مـا

وصلت إليه يـداه مـن نعماكـا

يا أيهـا الإنسـان مهـلاً واتئـد

واشكر لربك فضـل مـا أولاكـا

أفـإن هـداك بعلمـه لعجيـبـه

تـزورََََّ عنـه وينثنـي عِطفاكـا

قل للطبيب تخطفته يـد الـردى

يا شافي الأمراض من أرداكـا ؟

قل للمريض نجا وعوفي بعدمـا

عجزت فنون الطب ، من عافاكا ؟

قل للصحيح يموت لا مـن علـة

من بالمنايا يا صحيـح دهاكـا ؟

قل للجنين يعيـش معـزولاً بـلا

راع ٍ ومرعى ما الذي يرعاكـا ؟

قل للوليد بكى وأجهـش بالبكـا

عند الـولادة ماالـذي أبكاكـا ؟

وإذا ترى الثعبان ينفـث سمـه

فاسأله من ذا بالسموم حشاكـا؟

واسأله كيف تعيش يا ثعبـان أو

تحيا وهذا السـم يمـلأ فاكـا؟

واسأل بطون النحل كيف تقاطرت

شهداً وقل للشهد مـن حلاكـا؟

بل سائل اللبن المصفى كان بين

دم وفرث مـن الـذي صفاكـا؟

وإذا رأيت الحي يخرج من ثنايـا

ميـت فاسألـه مـن أحيـاكـا؟

قل للهواء تحسه الأيدي ويخفـى

عن عيون الناس مـن أخفاكـا؟

وإذا رأيت البدر يسـري ناشـراً

أنواره فاسألـه مـن أسراكـا؟

وإذا رأيت النخل مشقوق النـوى

فاسأله من يا نخل شق نواكـا؟

وإذا رأيت النـار شـبّ لهيبهـا

فاسأل لهيب النار مـن أوراكـا؟

وإذا ترى الجبل الأشم مناطحـاً

قمم السحاب فسله من أرساكـا؟

وإذا ترى صخراً تفجـر بالميـاه

فسله من بالماء شـق صفاكـا؟

وإذا رأيت النهر بالعـذب الـزلال

جرى فسله مـن الـذي أجراكـا؟

وإذا رأيت البحر بالملح الأجـاج

طغى فسله مـن الـذي أطغاكـا؟

وإذا رأيت الليـل يغشـى داجيـاً

فاسأله من يا ليل حـاك دجاكـا؟

وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحيـا

فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا؟

هذي العجائب طالما أخـذت بهـا

عينـاك وانفتحـت بهـا أذناكـا

والله في كـل العجائـب مبـدع

إن لم تكن لتـراه فهـو يراكـا

يا أيها الإنسـان مهـلاً مالـذي

بالله جـل جـلالـه أغـراكـا؟

فاسجـد لمـولاك القديـر فإنمـا

لابـد يومـاً تنتـهـي دنيـاكـا

وتكون في يـوم القيامـة ماثـلاً

تجزى بمـا قـد قدمتـه يداكـا

للشاعر إبراهيم بريول - رحمه الله

ط§ظ‚ط±ط، ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯

عيد الغطاس

عيد الغطاس ( ə- piff -ə ني )، أيضا ظهور إلهي أو يوم الملوك الثلاثة "هو المسيحي العيد الذي يحتفل الوحي من الله في ابنه كما الإنسان في يسوع المسيح . في المسيحية الغربية، عيد يحتفل أساسا (ولكن ليس حصرا) و زيارة المجوس لل طفل يسوع المسيح ، وبالتالي مظهر يسوع الفعلي إلى الوثنيين . وعلاوة على ذلك، عيد الغطاس، في بعض المسيحية الغربية الطوائف ، كما يبدأ الليتورجي . Epiphanytide مسيحيي الشرق ، من جهة أخرى، ذكرى معمودية يسوع في نهر الأردن الذي يعتبر ظهوره إلى العالم باعتباره ابن الله .
التاريخ التقليدي للعيد هو يناير 6. ومع ذلك، منذ عام 1970، ويقام الاحتفال في بعض الدول يوم الأحد بعد يناير 1. الكنائس الشرقية في أعقاب التقويم اليولياني مراقبة وليمة على ما بالنسبة لمعظم البلدان هو 19 يناير ل الفرق 13 يوما اليوم بين هذا التقويم وتستخدم عادة التقويم الغريغوري  في كثير من الكنائس المسيحية الغربية، الذي يحتفل به عشية العيد كما ليلة الثاني عشر .ومن المعروف أن الاثنين بعد عيد الغطاس كما المحراث الاثنين .
وتشمل الجمارك عيد الغطاس شعبية عيد الغطاس الغناء ، رسمه الباب ، وجود منزل واحد المباركة ، وتستهلك ثلاثة ملوك الكيك ، السباحة في فصل الشتاء ، فضلا عن حضور الصلوات الكنسية . 
أصل الكلمة والكلمة الأصلية استخدام 
كلمة عيد الغطاس هي من Koine اليونانية ἐπιφάνεια، epiphaneia، وهذا يعني مظهر أو المظهر. وهو مستمد من معنى الفعل "على ما يبدو." في اليونانية الكلاسيكية انه كان يستخدم من ظهور الفجر، من عدو في الحرب، ولكن خصوصا من مظهر من مظاهر الألوهية لأحد المصلين (أ ظهور إلهي ). في الترجمة السبعينية يتم استخدام كلمة مظهر من مظاهر الله إسرائيل ( 2 المكابيين 15:27 ).  في العهد الجديد يستخدم الكلمة في 2 تيموثاوس 1:10 للإشارة إما إلى ميلاد المسيح أو إلى ظهور له بعد قيامته، وخمس مرات إلى الرجوع إلى بلده المجيء الثاني .
أسماء بديلة للعيد في اليونانية تشمل (τα) Θεοφάνια، ظهور إلهي كما محايد الجمع بدلا من المفرد المؤنث، η Ημέρα των Φώτων، ط Imera طن فوتون (الحديث النطق اليوناني)، وقال انه هميرا طن الفوتون (استعادة النطق الكلاسيكية)، "اليوم من الأنوار "، وτα Φώτα، تا فوتا،" أضواء ".
التاريخ 
عيد الغطاس قد نشأت في النصف الشرقي الناطق باليونانية من الإمبراطورية الرومانية كعيد لتكريم معمودية يسوع . حوالي 200، وكليمان من الاسكندرية كتب أن، "ولكن أتباع باسيليدس احتفال يوم معموديته جدا، وقضوا الليلة السابقة في القراءات. ويقولون أنه كان 15 من الشهر Tybi من السنة ال15 من طبريا قيصر. والبعض يقول أن لوحظ في ال11 من الشهر نفسه ". مواعيد المصرية نظرا تتوافق مع 6 يناير و 10.  وباسيليدس كانت معرفي الفرع
العشق من المجوس التي كتبها بارتولومي استيبان موريللو ، القرن ال17
الإشارة إلى "قراءات" تشير إلى أن باسيليدس كان يقرأ الإنجيل . قديما في المخطوطات الإنجيل ، يتم ترتيب النص تشير إلى ممرات للالقراءات الطقسية. إذا بدأت الجماعة قراءة كافة في بداية السنة، قد تصل إلى قصة معمودية يوم 6 يناير، وهو ما يفسر تاريخ العيد.  وإذا قرأت المسيحيين كافة في نفس الشكل فعل باسيليدس، المجموعتين قد وصلت في تاريخ 6 يناير مستقل.
وكانت أقرب إشارة إلى عيد الغطاس كعيد المسيحي في 361 م، من قبل أميانوس مارسيليانوس . يتم سرد عطلة مرتين، وهو ما يشير إلى وليمة مزدوج المعمودية والولادة.  و المهد تم تعيينه إلى نفس تاريخ ولادة ل وقا 03:23 وأساء إلى يعني أن يسوع هو بالضبط 30 عندما تعمد.
أبيفانيوس السلامي يقول أن 6 يناير هو المسيح "عيد ميلاد، وهذا هو، صاحب عيد الغطاس" (هميرا genethlion toutestin epiphanion).2 ويؤكد أيضا أن معجزة في قانا وقعت في اليوم تقويم نفسه.  أبيفانيوس بتعيين العماد نوفمبر 6.
نطاق لعيد الغطاس ليشمل الاحتفال ولادته. زيارة المجوس ، كل من طفولة يسوع الأحداث، وبما يصل إلى المعمودية بواسطة يوحنا المعمدان . وحتى معجزة في عرس قانا في الجليل
في الغرب يتحدث اللاتينية، أكدت عطلة زيارة المجوس. المجوس يمثل الشعوب غير اليهودية في العالم، لذلك هذا يعتبر من "الوحي على غير اليهود."وفي هذه الحالة، يستدل الكتاب المسيحيين أيضا الوحي إلى بني إسرائيل . يوحنا الذهبي الفم التعرف على أهمية اللقاء بين المجوس و هيرودس محكمة الصورة: "النجم قد يخفى عليهم بحيث، على أن يجدوا أنفسهم دون مرشدهم، سيكون لديهم أي بديل سوى التشاور مع اليهود وبهذه الطريقة سوف يتم ولادة يسوع معروفة للجميع "
في 385، والحج إيجيريا وصف (المعروف أيضا باسم سيلفيا) احتفال في القدس و بيت لحم ، والذي وصفته ب "عيد الغطاس" أن الاحتفال المهد.  وحتى في هذه المرحلة المبكرة، كان هناك اوكتاف المرتبطة العيد.
في خطبة ألقاها في 25 ديسمبر 380، وسانت غريغوري من nazianzus يشار إلى اليوم باسم "ظهور إلهي" (تا theophania)، قائلا صراحة أنه هو يوم ذكرى "المهد المقدسة للمسيح" وقال مستمعيه أنهم يفعلون ذلك قريبا الاحتفال معمودية المسيح  بعد ذلك، يوم 6 يناير و 7، وقال انه بشر اثنين من أكثر الخطب،  حيث أعلن أن الاحتفال بميلاد المسيح وزيارة المجوس قد حدثت بالفعل، وأنهم الآن ذكرى معموديته في هذا الوقت، الاحتفال الحدثين قد بدأت ملاحظتها في مناسبات منفصلة، على الأقل في كابادوكيا .
القديس يوحنا كاسيان يقول أنه حتى في وقته (بداية 5th قرن)، المصرية الأديرة احتفلت المهد والمعمودية معا في يناير 6. و الكنيسة الرسولية الأرمنية تواصل للاحتفال 6 يناير كما الاحتفال الوحيد المهد.
التراتيل والترانيم 
اثنين من أناشيد عيد الميلاد مألوفة جدا المرتبطة مع عيد الغطاس هي " كما هو الحال مع الفرح، والرجال القديمة "، الذي كتبه وليام تشاترتون ديكس في عام 1860 كرد فعل على العديد من الأساطير التي نشأوا المحيطة المجوس ،  و " نحن ثلاثة ملوك المشرق هي "، الذي كتبه القس جون هنري هوبكنز، الابن ، ثم لرسامة الشماس في الكنيسة الأسقفية، دور فعال في تنظيم المسابقة عطلة تفصيلا (والتي ظهرت هذا النشيد) لطلاب كلية اللاهوت عامة مدرسة دينية في مدينة نيويورك في عام 1857 أثناء عمله مديرا الموسيقى الإكليريكية في. ترنيمة شعبية أخرى أقل شهرة ثقافيا باعتباره كارول، هي "أغاني من الشكر والثناء"، مع الكلمات التي كتبها كريستوفر وردزورث وعادة سونغ لتصل قيمتها إلى "سانت إدموند" من قبل تشارلز Steggall . كارول تستخدم النشيد الوطني لعيد الغطاس هو " إن الملوك الثلاثة ".
تاريخ الاحتفال
حتى عام 1955، عندما البابا بيوس الثاني عشر ألغيت جميع ولكن ثلاثة الليتورجية أوكتافات ، و الكنيسة اللاتينية يحتفل عيد الغطاس بمثابة وليمة لمدة ثمانية أيام، والمعروفة باسم أوكتاف الغطاس، ابتداء من يوم 6 يناير وتنتهي في يناير 13. والأحد في كان أن اوكتاف منذ 1893 عيد العائلة المقدسة كان وطنا، وزمن الميلاد كما اثني عشر يوما تنتهي في 5 يناير، تليها اوكتاف 06-13 يناير. مراجعة 1969 من التقويم الروماني العام قدم التاريخ إلى بعض متغير ما، قائلا: "يحتفل عيد الغطاس من الرب يوم 6 يناير، ما لم، حيث لم يلاحظ أنها اليوم المقدس من الالتزام ، تم تعيينه ل الأحد التي تحدث بين 2 و 8 يناير " كما قدمت عيد الجزء عيد الغطاس من وقت عيد الميلاد، التي تعرف بأنها تمتد من صلاة الغروب الأولى من عيد الميلاد (مساء 24 ديسمبر)، وذلك حتى يوم الأحد بعد عيد الغطاس (الأحد بعد 6 كانون الثاني).
قبل عام 1976، الانجليكانية وحظ الكنائس أيضا وليمة لمدة ثمانية أيام، تبدأ في يناير 6. اليوم، وعيد الغطاس من ربنا  تصنف على أنها العيد الرئيسي ، لوحظ في بعض المحافظات الأنجليكانية في 6 كانون الثاني حصرا (على سبيل المثال، الكنيسة الأنغليكانية كندا )  ولكن في كنيسة انكلترا في الاحتفال "يوم 6 يناير أو نقلها إلى الأحد الواقعة بين 2 و 8 يناير".
اللوثرية ، الولايات المتحدة الميثودية و الولايات المتحدة كنيسة المسيح الطوائف، جنبا إلى جنب مع تلك من الطوائف الأخرى، قد احتفال عيد الغطاس في 6 كانون الثاني، في يوم الأحد التالي خلال الأسبوع عيد الغطاس ( اوكتاف )، أو في وقت آخر (عيد الغطاس حواء 5 يناير أقرب الأحد ، وما إلى ذلك) كما هي العادة المحلية
الكنائس الشرقية تحتفل عيد الغطاس (ظهور إلهي) على 6. يناير البعض، كما هو الحال في اليونان، أن تستعين الحديثة المنقحة جوليان التقويمية ، التي كانت حتى العام 2800 يتزامن مع التقويم الغريغوري ، واحدة قيد الاستخدام للأغراض المدنية في معظم البلدان. الكنائس الشرقية الأخرى، كما هو الحال في روسيا ، وعقد لكبار السن التقويم اليولياني لمواعيد الحساب الكنيسة. في هذه الكنائس التقويم القديم يقع عيد الغطاس في الوقت الحاضر على الغريغوري 19 يناير - وهو 6 يناير في التقويم اليولياني.
موسم عيد الغطاس
في بعض الكنائس، عيد الغطاس يبدأ موسم عيد الغطاس ، والمعروف أيضا باسم Epiphanytide.
في زمن المجيء 2000، و كنيسة إنجلترا ، الكنيسة الأم لل الانجليكانية ، وإدخالها في القداس لعيد الغطاس الموسم اختياري بالموافقة على العبادة المشتركة سلسلة من الخدمات كبديل لتلك الموجودة في كتاب الصلاة المشتركة ، التي لا تزال القداس في الكنيسة المعياري والذي لم يظهر هذا الموسم الليتورجي. منشور رسمي للكنيسة انجلترا ما يلي: "في كثير من الأحيان احتفل موسم عيد الميلاد ل اثني عشر يوما ، وتنتهي مع عيد الغطاس سعت استخدام المعاصر للتعبير عن تقليد البديل، الذي عيد الميلاد يستمر لمدة كاملة أربعين يوما، وتنتهي مع العيد. من العرض يوم 2 فبراير. "  ويعرض الجزء الأخير من هذه الفترة موسم عيد الغطاس، تضم الأحد من عيد الغطاس وتنتهي "فقط مع عيد التجلي (تطهير مريم العذراء)".
تفسير آخر من "موسم عيد الغطاس" ينطبق هذا المصطلح لفترة من عيد الغطاس إلى اليوم قبل أربعاء الرماد . بعض الميثودية في الولايات المتحدة وسنغافورة اتبع liturgics.  اللوثريين احتفال يوم الأحد الماضي قبل أربعاء الرماد كما تجلي ربنا، ولقد قيل أن يسمونه الفترة كلها من عيد الغطاس إلى بعد ذلك موسم عيد الغطاس. و الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا تستخدم مصطلحات "الوقت بعد عيد الغطاس" للإشارة إلى هذه الفترة.والتعبير ب "بعد" تم تفسيره على أنه جعل الفترة المذكورة تتوافق مع أن من الزمن العادي .
و الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لم يحتفل عيد الغطاس ولا العنصرة كما مواسم. لهذه الكنيسة، وتعبيرات مثل "الأحد الخامس بعد عيد الغطاس" تشير إلى مرور الوقت، بدلا من الليتورجي. بدلا من ذلك يستخدم مصطلح "الزمن العادي".
في الكنيسة الكاثوليكية ، "وقت عيد الميلاد يمتد من أول صلاة الغروب (صلاة المساء أولا) من المهد من الرب ، وذلك حتى يوم الأحد بعد عيد الغطاس أو بعد 6 يناير" و " الزمن العادي يبدأ يوم الاثنين الذي يلي الأحد وقع بعد 6 يناير" وقبل المراجعة لعام 1969 القداس، والأحد بعد أوكتاف من عيد الغطاس أو عندما ألغيت هذه، في أعقاب عيد معمودية الرب ، التي تم رفعها لتحل محل لل يوم أوكتاف كان اسمه عيد الغطاس باسم "الثانية (الخ، حتى السادسة) الأحد بعد عيد الغطاس"، حيث أن 24 على الأقل الأحد بعد عيد العنصرة الأحد و الثالوث الاحد كانت معروفة باسم "الثانية (الخ) الأحد بعد عيد العنصرة". (إذا كان له أكثر من سنة 24 الأحد بعد عيد العنصرة، ما يصل إلى أربعة غير المستخدمة بعد عيد الغطاس الأحد أدرجت بين 23 و الأحد ال24 بعد العنصرة.) الموسوعة من الولاءات الكاثوليكية والممارسات، التي تلقت مباركة من جون مايكل D "دارسي ، مع الإشارة إلى Epiphanytide، وبالتالي تنص على أن" موسم عيد الغطاس يمتد في الفترة من 6 يناير إلى Septuagesima الأحد، وله من شهر إلى ستة أيام الأحد، وفقا لتاريخ عيد الفصح الأبيض هو لون لاوكتاف؛ الأخضر هو طقوسي لون لموسم "
عيد الغطاس في التقاليد المسيحية المختلفة
يحتفل عيد الغطاس من قبل كل من الكنائس الشرقية والغربية، ولكن الفرق الرئيسي بينهما هو على وجه التحديد أي أحداث ذكرى العيد. بالنسبة للمسيحيين الغربيين، عيد يحتفل في المقام الأول مجيء المجوس، مع سوى إشارة بسيطة إلى معمودية يسوع ومعجزة في عرس قانا. الكنائس الشرقية تحتفل تعميد المسيح في نهر الأردن. في كل من التقاليد، وجوهر العيد هو نفسه: مظهر من مظاهر المسيح إلى العالم (سواء كان طفلا رضيعا أو في الأردن)، وسر التجسد . يحتفل معجزة في عرس قانا أيضا خلال عيد الغطاس كمظهر من مظاهر الأول من الحياة العامة المسيح.
الكنائس المسيحية الغربية 
في ثلاثة المجوس : بالتازار، ملكيور، وغاسبار، من 6th القرن أواخر الفسيفساء في كنيسة سانت أبولينار نوفو في رافينا ، إيطاليا .
K † † M B † 2009 مكتوب على باب بيت القسيس في Lstiboř ( CS القرية)، الجمهورية التشيكية أن يبارك المنزل عن طريق المسيح
حتى قبل عام 354 الكنيسة الغربية قد فصل الاحتفال ميلاد المسيح هو عيد الميلاد وحدد تاريخه إلى 25 ديسمبر، انها تحتفظ 6 يناير كإحياء لذكرى مظهر من مظاهر المسيح، وخاصة على المجوس، ولكن أيضا في معموديته وفي وليمة عرس قانا.  في عام 1955 وليمة منفصل لل معمودية الرب تم رفعها، وبالتالي إضعاف مزيد من الاتصال في الغرب بين عيد الغطاس والاحتفال معمودية المسيح. ومع ذلك، هنغاري ، في إشارة واضحة إلى المعمودية، الرجوع إلى الاحتفال 6 يناير كما Vízkereszt، وهو مصطلح يشير إلى عبارة "بمعنى" (الماء) و "kereszt، kereszt-SEG" 
الممارسة الطقسية في الكنائس الغربية
كثيرون في الغرب نلاحظ مهرجان اثني عشر يوما، اعتبارا من 25 ديسمبر وتنتهي يوم 5 يناير، والمعروفة باسم زمن الميلاد أو الإثنا عشر أيام من عيد الميلاد . ومع ذلك، من أجل الكنيسة الكاثوليكية اليوم، "وقت عيد الميلاد يمتد من أول صلاة الغروب (صلاة المساء الأول) من المهد من الرب، وذلك حتى يوم الأحد بعد عيد الغطاس أو بعد 6 يناير" مدة لا تقتصر على اثني عشر يوما . بعض المسيحيين الثقافات، لا سيما أمريكا اللاتينية وبعض في أوروبا، وتمديد الموسم إلى ما يصل إلى أربعين يوما، تنتهي في عيد تطهير مريم العذراء (2 فبراير).
في عيد الغطاس في بعض أجزاء من وسط أوروبا الكاهن، وارتداء اثواب بيضاء، ويبارك عيد الغطاس المياه، اللبان ، والذهب، والطباشير. يتم استخدام الطباشير لكتابة الحروف الأولى من ثلاثة المجوس على أبواب الكنائس والمنازل. في خطابات الترشيح لبالاحرف الاولى من المجوس (يسمى تقليديا كاسبر ، ملكيور ، و بالتازار )، وأيضا عبارة كريستوس mansionem benedicat، والتي تترجم إلى "قد المسيح يبارك المنزل".
وحسب العرف القديم، أعلن الكاهن تاريخ عيد الفصح في عيد الغطاس. هذا التقليد يرجع تاريخها إلى وقت كانت فيه التقويمات يست متاحة بسهولة، والكنيسة بحاجة للإعلان عن موعد عيد الفصح ، لأن العديد من احتفالات السنة الطقسية تعتمد على ذلك ويمكن أن يغنى أو المعلنة في إعلان امبو من قبل الشماس ، كانتور ، أو القارئ إما بعد قراءة الإنجيل أو بعد صلاة postcommunion . 
في كتاب القداس الروماني مما يوفر صيغة مع الانشوده المناسبة (في لهجة Exsultet ) ليعلن في عيد الغطاس، أينما فمن المعتاد أن تفعل ذلك، والتواريخ في التقويم للاحتفال أربعاء الرماد ، عيد الفصح ، الصعود يسوع المسيح ، عيد العنصرة ، جسد ودم المسيح ، والأحد الأول من زمن المجيء الذي سيمثل بعد السنة الطقسية.
الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية 
الروسية رمز للظهور إلهي ( دير Kirillo-Belozersky ، 1497).
ويمكن اعتبار اسم العيد كما يحتفل به في الكنائس الأرثوذكسية في اللغة الإنجليزية كما في ظهور إلهي ، وأقرب في شكلها إلى اليونانية Θεοφάνεια ( "الله تسطع عليها" أو "مظهر الإلهي"). هنا هو واحد من الأعياد الكبرى من السنة الليتورجية ، ويجري المركز الثالث في الرتبة، وراء فقط باسخا (عيد الفصح)، و عيد العنصرة في الأهمية. فمن احتفل يوم 6 يناير من التقويم الذي يستخدم كنيسة معينة. على التقويم اليولياني ، الذي بعض الكنائس الأرثوذكسية متابعة، والذي يتوافق مع تاريخ، خلال القرن الحالي، إلى 19 يناير على الميلادي أو التقويم اليولياني المعدل . أقرب إشارة إلى وليمة في الكنيسة الشرقية هي الملاحظة التي أبداها سانت كليمنت من الإسكندرية في Stromateis ، وأنا، الحادي والعشرون، 
وهناك أولئك الذين تحدد ليس فقط سنة ولادة ربنا، ولكن أيضا في اليوم ... وأتباع باسيليدس عقد يوم معموديته عيدا، وقضوا الليلة قبل في القراءات. ويقولون أنه كان العام الخامس عشر من طيباريوس قيصر ، وهو اليوم الخامس عشر من شهر TUBI . والبعض أنه كان الحادي عشر من الشهر نفسه.
إذا كان هذا هو إشارة إلى احتفال ميلاد المسيح، وكذلك من معموديته، يوم 6 يناير، فإنه يتوافق مع ما يزال العرف من الكنيسة الأرمنية الرسولية ، التي تحتفل بميلاد يسوع في 6 كانون الثاني من التقويم وتستخدم، داعيا الى وليمة من المهد وظهور إلهي ربنا. 
أوريجانوس الصورة قائمة المهرجانات (في تواصل celsum ، الثامن، الثاني والعشرون) يغفل أي إشارة إلى عيد الغطاس. أول إشارة إلى وليمة الكنسي للعيد الغطاس، في أميانوس مارسيليانوس (الحادي والعشرين: ب)، في 361.
في أجزاء من الكنيسة الشرقية، واصل 6 يناير لبعض الوقت وليمة المركب التي شملت ميلاد يسوع: على الرغم من القسطنطينية اعتمدت 25 ديسمبر للاحتفال ولادة يسوع في القرن الرابع، في أجزاء أخرى واصلت ميلاد يسوع الذي سيحتفل يوم 6 يناير، موعد تكريس وقت لاحق حصريا للاحتفال المعمودية له.
اليوم في الشرقية الأرثوذكسية والكنائس، والتركيز في هذا العيد هو يوم ساطع عليها واستعلان يسوع المسيح هو المسيح و الشخص الثاني من الثالوث عند معموديته. فمن احتفل أيضا لأنه وفقا للتقاليد، و معمودية يسوع في نهر الأردن من قبل القديس يوحنا المعمدان شهد واحدة من مناسبتين فقط عندما أبدت جميع الأقانيم الثلاثة في الثالوث أنفسهم في وقت واحد للبشرية: الله الآب عن طريق التحدث من خلال الغيوم، و الله الابن الذي عمد في النهر، و الله الروح القدس في شكل حمامة تنازلي من السماء (كانت مناسبة أخرى في التجلي على جبل طابور ). وهكذا يعتبر اليوم المقدس ليكون وليمة الثالوث.
الأرثوذكس نظر يسوع المعمودية أن تكون الخطوة الأولى نحو صلب ، وهناك بعض التشابه في hymnography المستخدمة في هذا اليوم ورددوا تراتيل في يوم الجمعة العظيمة .
الممارسة الطقسية في الكنائس الشرقية 
Forefeast: وطقوسي Forefeast من ظهور إلهي تبدأ في 1 يناير، ويختتم Paramony في 5 يناير كانون الثاني.
Paramony: و عشية ما يسمى العيد Paramony ( اليونانية : παραμονή، السلافية : navechérie). لوحظ Paramony كما صارمة تصوم النهار ، والتي أولئك المؤمنين الذين هم جسديا قادرة، الامتناع عن الطعام حتى لوحظ أول نجمة في المساء، عندما يمكن أن تؤخذ وجبة مع النبيذ والزيت. في مثل هذا اليوم ساعات الملكية ويحتفل به، وبالتالي الربط بين أعياد الميلاد ويوم الجمعة العظيمة. يتم اتباع ساعات الملكية من قبل القداس الإلهي للقديس باسيليوس الذي يجمع بين صلاة الغروب مع القداس الإلهي . وخلال صلاة الغروب، خمسة عشر العهد القديم lections تقرأ الذي ينذر عماد السيد المسيح، وخاصة antiphons وردد. إذا كان عيد ظهور إلهي يقع في يوم الأحد أو الاثنين، وهتف ساعات الملكي يوم الجمعة الماضي، وعلى Paramony ومسائي القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم الذي يحتفل به، وقلل من الصيام إلى حد ما.
ظهور إلهي Crucession في بلغاريا . الكهنة تسير لرمي صليب خشبي في نهر يانترا . سوف المؤمنين ثم القفز إلى المياه الجليدية "لإنقاذ" الصليب.
بركة للمياه: الكنائس الأرثوذكسية تؤدي إلى بركة كبيرة من المياه على ظهور إلهي. وعادة ما يتم البركة مرتين: مرة واحدة عشية العيد، وعادة في جرن المعمودية داخل الكنيسة وبعد ذلك مرة أخرى في يوم العيد، في الهواء الطلق في الجسم من الماء. بعد القداس الإلهي ، ورجال الدين والناس يذهبون في Crucession (موكب مع الصليب) إلى أقرب الجسم من الماء، سواء كان ذلك الشاطئ، الميناء، رصيف، نهر، بحيرة، وحمام سباحة، مستودع المياه، الخ (من الناحية المثالية، يجب أن تكون مجموعة من "الماء الحي"). وفي نهاية الحفل الكاهن سوف يبارك المياه. في ممارسة اليونانية، وقال انه يفعل ذلك من خلال صب كرة عرضية الى داخل المياه. إذا السباحة ممكنة على الفور، أي عدد من المتطوعين قد يحاول استرداد الصليب. الشخص الذي يحصل على الصليب لأول مرة تسبح ذهابا ويعود ذلك إلى الكاهن، الذي ثم يسلم بركة خاصة للسباح وأسرهم. وقد حققت بعض هذه الاحتفالات أهمية خاصة، مثل واحد الذي يقام سنويا في تاربون سبرينغز ، فلوريدا. في روسيا، حيث الشتاء شديدة، وسيتم قطع ثقب في الجليد حتى أن المياه قد تكون المبارك. في مثل هذه الظروف، لا يلقي الصليب في الماء، ولكن يتم الاحتفاظ بشكل آمن عن طريق الكاهن وتراجع ثلاث مرات في الماء.
الأرثوذكسية اليونانية الأسقف في نعمة عظيمة من المياه على ظهور إلهي، والإفراج عن الصليب قبالة غلينلغ جيتي، جنوب أستراليا ، لأحد السباحين أدناه لاسترداد.
المياه التي أنعم الله على هذا اليوم ويعرف أحيانا باسم "ظهور إلهي المياه"، على الرغم من عادة "الماء المقدس" فقط، ويتم اتخاذ المنزل من قبل المؤمنين، وتستخدم مع صلاة باعتباره نعمة. الناس لن يبارك إلا أنفسهم وبيوتهم من قبل الرش بالماء المقدس، ولكن سوف تشرب أيضا ذلك. الكنيسة الأرثوذكسية يعلم أن الماء المقدس يختلف عن المياه العادية في ذلك مع الماء المقدس، يتم تغيير طبيعة الماء ويصبح incorrupt، تشهد معجزة لفي أقرب وقت القديس يوحنا الذهبي الفم .
ظهور إلهي هو اليوم التقليدي لأداء التعميد ، وهذا ينعكس في القداس الإلهي من خلال الغناء والنشيد المعمودية، "ما يصل الى تم اعتمدتم بالمسيح، قد لبستم المسيح. هللويا"، بدلا من Trisagion تريساغيون .
بركات منزل: في ظهور إلهي سوف يبدأ الكاهن جعل جولة من منازل أبناء الأبرشية ليبارك لهم. وقال انه سوف تؤدي صلاة قصيرة في كل منزل، ثم انتقل من خلال المنزل بأكمله، والحدائق وخارج-المباني، نعمة لهم ظهور إلهي المياه المباركة حديثا، في حين أن كل غناء النشيد و قنداق العيد. ويتم ذلك عادة على ظهور إلهي، أو على الأقل خلال Afterfeast ، ولكن إذا كان أبناء الرعية عديدة، وخاصة إذا كان كثير يعيشون بعيدا عن الكنيسة، قد يستغرق بعض الوقت ليبارك كل بيت. تقليديا، يجب أن يكون كل أنهى هذه النعم قبل بداية الصوم الكبير ).
Afterfeast: ويلي عيد ظهور إلهي من قبل لمدة ثمانية أيام Afterfeast التي علقت القوانين الصوم العادية. السبت والأحد بعد ظهور إلهي لديهم قراءات مخصصة لهم، والتي تتعلق الإغراء المسيح والتكفير عن الذنب، والمثابرة في النضال المسيحي. وبالتالي فإن هناك سلسلة متصلة الليتورجية بين عيد ظهور إلهي وبداية الصوم الكبير.
الشرقية الأرثوذكسية 
في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، ومن المعروف أن وليمة كما Timkat ويحتفل به في اليوم الذي التقويم الغريغوري يدعو 19 يناير، ولكن في 20 كانون الثاني في سنوات عندما Enkutatash في التقويم الاثيوبي يصادف يوم ميلادي 12 سبتمبر (أي عندما شباط التالية في فإن التقويم الميلادي لديها 29 يوما). الاحتفال بهذا العيد يتميز بركة من الماء ومواكب رسمية مع المقدس tabot . قس يحمل هذا إلى الجسم من الماء حيث يبقى بين عشية وضحاها، مع Metsehafe Qeddassie يحتفل به في الصباح الباكر. في وقت لاحق في الصباح، لقد أنعم الله على الماء لمرافقة من قراءة قصص الأناجيل الأربعة للمعمودية يسوع في نهر الأردن وتتناثر الشعب مع أو الخوض في المياه. إرجاع tabot في موكب إلى كنيسة.
بين المسيحيين السريانية يسمى عيد denho (تصل الجارية)، وهو الاسم أن تكون متصلا مع مفهوم ارتفاع ضوء أعرب في لوقا 1:78 .
في كنيسة الأرمن الأرثوذكس ، الذي يحتفل به 6 يناير كما المهد ( Surb Tsnund ) وظهور إلهي من المسيح. ويسبق العيد من قبل سريع لمدة سبعة أيام. عشية العيد، و القداس الالهي الذي يحتفل به. ويشار إلى هذا القداس باسم Chragaluytsi Patarag (القربان المقدس من إضاءة المصابيح) تكريما لمظهر من مظاهر يسوع كابن الله. كل من الكنيسة الرسولية الأرمنية و الكنيسة الأشورية الشرقية "ويلي القداس بنسبة نعمة من المياه، حيث يتم من خلالها مغمورة الصليب في الماء، ترمز يسوع النسب في الأردن، والمقدس مايرون ( الميرون ) يسكب في، رمزية من نزول الروح القدس على يسوع. في صباح اليوم التالي، وبعد القداس، تتم إزالة الصليب من السفينة من الماء المقدس وكل يتقدم لتقبيل الصليب ومشاركة من الماء المبارك.
والتقليدي البلغاري جميع الذكور هورو الرقص في الماء المثلج على ظهور إلهي
يحتفل عيد الغطاس مع مجموعة واسعة من الجمارك في جميع أنحاء العالم. في بعض الثقافات، والمساحات الخضراء و مشاهد المهد تؤخذ طرح في عيد الميلاد إلى أسفل في عيد الغطاس. في الثقافات الأخرى هذه تبقى حتى عيد تطهير مريم العذراء في 2 فبراير . في بلدان شكل تاريخيا الغربية المسيحية ( الكاثوليكية ، البروتستانتية ) هذه العادات غالبا ما تنطوي على إعطاء هدية، "كعك الملك" وثيقة الاحتفالية للموسم عيد الميلاد. في العادة الأرثوذكسية الدول، تركز هذه الاحتفالات عادة حول المياه، طقوس المعموديه وبركاته منزل.
الأرجنتين وباراغواي وأوروغواي
في الأرجنتين وباراغواي وأوروغواي، ويسمى اليوم "ديا دي رييس" (يوم الملوك، إشارة إلى الحكماء الثلاثة )، ذكرى قدوم المجوس لتأكيد أن يسوع هو ابن الله. ليلة 5 يناير في صباح يوم 6 يناير كما هو معروف "يلة دي رييس" (ليلة الملوك) والأطفال ترك أحذيتهم عند الباب، جنبا إلى جنب مع العشب والماء للجمال. في صباح يوم 6 يناير، فإنهم يحصلون على الحاضر. يوم 6 يناير، وهو "روسكا دي ريس" (أ عيد الغطاس كعكة على شكل حلقة) ويؤكل وكلها زينة عيد الميلاد وضعت تقليديا بعيدا.
بلغاريا 
في بلغاريا، ويحتفل عيد الغطاس في 6 كانون الثاني وكما هو معروف Bogoyavlenie ( "مظهر من مظاهر الله")، Кръщение Господне (Krashtenie Gospodne أو "معمودية الرب") أو Yordanovden ( "يوم الأردن"، في اشارة الى النهر ). في هذا اليوم، يتم طرح الصليب الخشبي من قبل قس في البحر أو النهر أو البحيرة والشبان السباق لاسترجاعها. مع اقتراب موعد في أوائل يناير كانون الثاني والمياه هي قريبة من الصفر، وهذا ما يعتبر عملا مشرفا ويقال أن الصحة الجيدة سيتم أسبغ منزل السباح الذي هو أول من يتلقى الصليب.
في مدينة كالوفر ، تقليدية هورو مع الطبول و موسيقى القرب لعبت في المياه الجليدية من Tundzha النهر قبل رمي الصليب
البنلوكس
الدعوة الهولندية والفلمنكية هذا اليوم Driekoningen، في حين يدعو المتحدثين الألمانية أنه Dreikönigstag (يوم الملوك الثلاثة). في هولندا، بلجيكا، لوكسمبورغ وألمانيا المجاورة، والأطفال في مجموعات من ثلاثة (ترمز إلى الملوك الثلاثة) المضي قدما في زي من منزل إلى منزل في حين الغناء نموذجية لهذه المناسبة، والحصول على عملة أو بعض الحلويات في كل باب. ويمكن أن تحمل كل فانوس ورقة ترمز النجمة في بعض الأماكن، وخاصة هولندا، وهذه الفرق جمع للمسابقات وحاضرهم التمثيليات / الأغاني للجمهور. كما هو الحال في بلجيكا، Koningentaart (تورتة الملوك)، نفخة المعجنات مع ملء اللوز، وعلى استعداد مع الحبة السوداء مخبأة داخل. من يرى الحبة في ظروفه أو قطعة هو الملك أو الملكة لهذا اليوم. وهناك نسخة أكثر الهولندية عادة هو Koningenbrood، أو الخبز الملوك. آخر البلدان المنخفضة التقليد على عيد الغطاس هو فتح الأبواب والنوافذ للسماح حظا سعيدا في السنة المقبلة.
البرازيل وغيرها من بلدان أمريكا اللاتينية
في البرازيل، ويسمى اليوم "ضياء دوس ريس" (يوم الملوك) وفي بقية دول أميركا اللاتينية "ديا دي رييس" في ذكرى وصول المجوس لتأكيد أن يسوع هو ابن الله. ليلة 5 يناير في صباح يوم 6 يناير والمعروفة باسم "ليلة الملوك" (وتسمى أيضا في ليلة الثاني عشر) وممتع مع الموسيقى والحلويات والأطباق الإقليمية مثل الليلة الماضية المهد، عندما زينة عيد الميلاد وتقليديا وضعت بعيدا . 
مصر 
يحتفل عيد الغطاس من قبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، الذي يصادف يوم 11 توبي من التقويم القبطي ، ولحظة في معمودية يسوع في السماء فتحت وكشف الله نفسه إلى كل أب ويسوع والبشرية جمعاء . ومن ثم لحظة نزول عيد الغطاس. بدأ هذا الاحتفال لتشمل جميع عمليات تجسد يسوع، من ولادته في عيد الميلاد حتى معموديته في نهر الأردن. للكنيسة القبطية الأرثوذكسية وإنما هو أيضا اللحظة التي طريق يسوع إلى الصليب يبدأ. لذلك، في كثير من الاحتفالات هناك بعض أوجه التشابه مع احتفالات الجمعة العظيمة خلال فترة عيد الفصح. منذ عيد الغطاس هو واحد من سبعة الأعياد العظيمة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهو يوم من الصيام صارمة، وعقد العديد من الاحتفالات الدينية في هذا اليوم. ويرتبط هذا اليوم لنعمة المياه التي تستخدم على مدار السنة في احتفالات الكنيسة، وأنه يوم متميز للاحتفال التعميد. وهو أيضا اليوم الذي العديد من المنازل المباركة مع الماء. قد يستغرق عدة أيام للكاهن محلي أن يبارك في كل بيوت أبناء الرعية أن تسأل عنه، وذلك بمباركة من المنازل قد لا يذهبون إلى ما بعد الأعياد من احتفالات عيد الغطاس. ومع ذلك، يجب أن يتم ذلك قبل بداية الصوم الكبير.
إنجلترا
في انكلترا، والاحتفال ليلة قبل عيد الغطاس، عيد الغطاس حواء ، كما هو معروف ليلة الثاني عشر (في الليلة الأولى من عيد الميلاد هو 25-26 ديسمبر، والثانية عشرة ليلا من 05-06 يناير)، وكان وقتا التقليدي ل mumming و wassail . و سجل عيد ميلاد المسيح تركت حرق حتى يومنا هذا، وأبقى على اليسار الفحم حتى عيد الميلاد المقبل لتأجيج خطبة الميلاد في العام المقبل، وكذلك لحماية المنزل من الحريق والصواعق.في الماضي، كان عيد الغطاس أيضا يوم للعب النكات العملية، على غرار يوم كذبة إبريل . اليوم في إنجلترا، ليلة الثاني عشر لا تزال كما شعبية اليوم ليلعب كما هو الحال عندما شكسبير الصورة الثانية عشرة ليلا وقد أجريت لأول مرة في 1601، والاحتفالات السنوية التي تنطوي على هولي مان تقام في لندن . وكان الطبق التقليدي لعيد الغطاس الثاني عشر كعكة، غنية، كثيفة، وعادة الإنجليزية الكعك . كما هو الحال في أوروبا، كل من وجد ملك خبز في الفول كان ليوم واحد، ولكن فريدة من نوعها لبنود التقاليد الإنجليزية أخرى أدرجت في بعض الأحيان في الكعكة. من وجد كان القرنفل الشرير، وغصين، وأحمق، وخرقة، لاذع. واعتبرت أي شيء حار أو الساخنة، مثل الطقات الزنجبيل والبيرة متبل، المناسبة أجرة ليلة الثاني عشر، مذكرا التوابل مكلفة رفعتها الحكماء. وكانت آخر الإنجليزية عيد الغطاس الحلوى لاذع المربى، ولكن تقدم الى نجم من ست نقاط لهذه المناسبة رمزا للنجمة بيت لحم، وبالتالي تسمى عيد الغطاس لاذع. حاول المميزين الإنجليزية طبخ في بعض الأحيان إلى استخدام ثلاثة عشر الاختناقات ملونة مختلفة على لاذع في هذا اليوم لجلب الحظ، وخلق الحلوى مع ظهور الزجاج الملون
إريتريا وإثيوبيا
في الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية و الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، هو العيد المعروف باسم Timkat ويحتفل به في اليوم الذي التقويم الغريغوري يدعو 19 يناير، ولكن في 20 كانون الثاني في سنوات عندما Enkutatash في التقويم الاثيوبي يصادف يوم ميلادي 12 سبتمبر (أي عندما يكون التالي فبراير في التقويم الميلادي سيكون 29 يوما). الاحتفال بهذا العيد يتميز بركة من الماء ومواكب رسمية مع المقدس Tabot .
فنلندا 
في فنلندا، ويسمى عيد الغطاس loppiainen ، وهو الاسم الذي يعود إلى 1600s في. في 1500s السويدية الفنلندية اللوثرية يسمى عيد الغطاس "يوم القدس الملوك الثلاثة" الكنيسة، في حين قبل هذا، على المدى السن Epiphania تم استخدام. في كاريليا عيد الغطاس لغة يسمى vieristä ، وهذا يعني الصليب، من الأرثوذكس مخصصة للغمر على مفترق ثلاث مرات ليبارك المياه في هذا االيوم، في اللوثرية الكنيسة، عيد الغطاس وهو يوم مخصص للتركيز على التبشيري العمل بالإضافة إلى السرد الحكماء. بين السنوات وحظ 1973 و 1991 عيد الغطاس في فنلندا يوم السبت من كل عام أي في وقت سابق من 6 يناير، وبما لا يتجاوز 12. يناير بعد ذلك الوقت ومع ذلك، تم استعادة التاريخ التقليدي في 6 يناير ومنذ ذلك الحين لاحظ مرة أخرى كما عطلة رسمية وطنية. Piparkakut أو الزنجبيل الفنلندية الكوكيز، في شكل نجمة، وعلاج خدم عادة في هذا اليوم. يتم تقسيم هذه الملفات في راحة يد واحدة، في حين جعل الرغبة الصامتة. إذا كان piparkakku نجوم يجب أن اقتحام ثلاث قطع، وتؤكل كل ثلاثة دون أن يتكلم كلمة واحدة، ويقال أن الرغبة سوف يتحقق
يتم أخذ شجرة عيد الميلاد التقليدية للخروج من المنزل في عيد الغطاس. في حين أن مصطلح loppiainen يعني "إنهاء [من وقت عيد الميلاد]،" في الواقع، تمتد احتفالات عيد الميلاد في فنلندا في Nuutti أو سانت كانوت يوم يوم 13 يناير، واستكمال عشرين يوما الاسكندنافية من عيد الميلاد.
 أوروبا ( الناطقة بالفرنسية )
في فرنسا يشارك شعب واحد من نوعين من كعكة الملك. في النصف الشمالي من فرنسا وبلجيكا الكعكة يسمى غاليت قصر رويس ، وهو الجولة، شقة، وكعكة ذهبية مصنوعة من المعجنات تقشر وغالبا مليئة frangipane ، الفواكه، أو الشوكولاته. في الجنوب، في بروفانس ، وفي الجنوب الغربي، كعكة على شكل تاج أو بريوش مليئة الفاكهة تسمى غاتو قصر رويس يؤكل. في روماندي، كلا النوعين يمكن العثور على الرغم من أن هذا الأخير هو أكثر شيوعا. كلا النوعين من كعكة تحتوي على سحر، وعادة ما الخزف أو البلاستيك تمثال، ودعا فيفي ( الفول باللغة الفرنسية).
يتم قطع الكعكة أصغر (وبالتالي الأكثر براءة) شخص على طاولة الطعام للتأكد من أن المستفيد من الفول عشوائي. الشخص الذي يحصل على قطعة من الكعكة مع حلية يصبح "ملك" أو "ملكة" وترتدي تاجا ورقة قدمت مع الكعكة. في بعض المناطق هذا الشخص لديه الاختيار بين تقديم المشروبات على الجميع حول الطاولة (عادة ما يكون النبيذ الفوار أو الشمبانيا)، أو التطوع لاستضافة كعكة ملك القادمة في وطنهم. هذا يمكن أن تمتد الاحتفالات من خلال كل من يناير كانون الثاني
 أوروبا( الناطقة بالألمانية )
مغنيين ستار زيارة الرئيس الألماني الغربي كارستينز (1982)
6 يناير هو عطلة رسمية في النمسا، وثلاث ولايات ألمانيا الاتحادية ، وثلاثة كانتونات سويسرا ، وكذلك في أجزاء من غراوبوندن .
في الأراضي الناطقة باللغة الألمانية، ومجموعات من الشباب تسمى Sternsinger (المطربين نجوم) السفر من الباب إلى الباب. يختارون ملابسهم كما الحكماء الثلاثة، بالإضافة إلى زعيم يحمل نجمة، عادة من الخشب المطلي تعلق على مقبض المكنسة. غالبا ما تكون هذه المجموعات هي أربع فتيات، أو صبيان وفتاتان لصالح الغناء في أربعة أجزاء الانسجام، وليس بالضرورة الحكماء الثلاثة على الإطلاق. اللوثريين الألمانية في كثير من الأحيان نلاحظ بطريقة طريفة أن الكتاب المقدس لم يحدد ان ايسين ( المجوس ) من الرجال، أو أن هناك ثلاثة. وسيتم تقديم المطربين النجوم يعامل في المنازل التي يزورونها، لكنها أيضا جمع التبرعات للقضايا المهمة، مثل الجهود للقضاء على الجوع في إفريقيا، بتنظيم مشترك من قبل الكاثوليك والإنجيلية-اللوثرية. وكدليل على الامتنان، والشباب ثم أداء نعمة منزل التقليدية، عن طريق وضع علامة السنة على المدخل مع الطباشير. في المجتمعات الكاثوليكية الرومانية قد يكون هذا الحدث الروحي جدي مع الكاهن الحالي حتى اليوم، ولكن بين البروتستانت هو أكثر من ذلك التقليد، وجزء من فكرة الألمانية Gemütlichkeit . عادة في يوم الأحد التالي عيد الغطاس، يتم جلب هذه التبرعات في الكنائس. هنا جميع الأطفال الذين خرجوا كما المطربين النجوم، مرة أخرى في بزاتهم، تشكيل موكب أحيانا عشرات من الرجال والنجوم الحكمة. كما تلقي المستشارة الألمانية والبرلمان زيارة من المطربين النجوم في عيد الغطاس
نعمة منزل التقليدية في الطباشير كتبها Sternsinger على شعاع باب المنزل.
الألمان أكل كعكة الملوك الثلاثة التي قد تكون حلقة المعجنات ذهبية مليئة البرتقال والتوابل يمثل الذهب واللبان والمر. في معظم الأحيان وجدت في سويسرا ، هذه الكعك تأخذ شكل Buchteln ولكن لعيد الغطاس، رصع مع الكباد، وخبز سبعة الكعك كبيرة في جولة بدلا من عموم مربع، وتشكيل التاج. أو أنها قد تكون مصنوعة من نموذجي غنية عيد الميلاد خبز العجين مع الهيل والسكر لؤلؤة في نفس سبعة كعكة شكل تاج. الأكثر عادة يتم شراء هذه الأصناف في محلات السوبر ماركت مع حلية، وتضمنت ورقة تاج من الذهب. كما هو الحال في بلدان أخرى، فإن الشخص الذي يحصل على قطعة أو كعكة تحتوي على حلية أو اللوز كله يصبح ملك أو ملكة ليوم واحد. عيد الغطاس هو أيضا مناسبة خاصة بهيجة للصغار والشباب في القلب لأن هذا هو يوم مخصص ل plündern - وهذا هو، عندما أشجار عيد الميلاد هي "نهب" الكوكيز والحلويات للأطفال حريصة (والكبار) وعندما الزنجبيل المنازل، ويلتهم أي أشياء أخرى جيدة تركت في المنزل من عيد الميلاد. وأخيرا، هناك قافية الألمانية قائلا، أو Bauernregel ، أن يذهب مكرر المحكمة الخاصة العراقية Dreikönigs كين الشتاء، kommt keiner dahinter معنى "إذا لم يكن هناك أي الشتوية (الطقس) حتى عيد الغطاس، لا شيء يأتي بعد ذلك." آخر من هذه Bauernregel ، (قواعد المزارع الألماني) لعيد الغطاس تنص على: Dreikönigsabend الجحيم اوند كلار، verspricht عين gutes Weinjahr أو "إذا كان عشية عيد الغطاس هو مشرق واضحة، فإنه ينبئ عام النبيذ الجيد."
اليونان، قبرص
في اليونان وقبرص و الشتات اليونانية في جميع أنحاء العالم، ويسمى العيد للظهور إلهي،  أو بالعامية يسمى Phōta ( اليونانية : Φώτα ، "أضواء")  وتدور الجمارك في جميع أنحاء نعمة عظيمة من المياه .ويصادف نهاية الحظر التقليدي على الإبحار، كما تم تطهير البحار الشتاء المضطربة من المعرضة للضرر kalikántzaroi ، العفاريت التي تحاول عذاب الله خشية المسيحيين من خلال موسم الأعياد. في هذا الحفل، يتم طرح كرة عرضية الى داخل الماء، والرجال الضجة لاسترجاعها لحسن الحظ. و Phota تشكيل منتصف احتفالي آخر triduum ، جنبا إلى جنب مع عيد الغطاس حواء و 6 كانون الثاني (وعشية من 5 كانون الثاني)، عندما يغني الأطفال والتراتيل عيد الغطاس، وعيد كبير من القديس يوحنا المعمدان في 7 كانون الثاني (يناير وعشية 6)، عندما العديد من جونز وJoans احتفال اسمهم يوما.
تشمل عيد الغطاس العديد من الأحداث التي إدامة اليونانية القديمة الجمارك. في النظرة إلى الشعب اليوناني ، عيد الغطاس هو "عظيم الاحتفال Theotromi". حتى لبعض مناطق مقدونيا (غرب) هي أكبر مهرجان هذا العام وكل ثوب جديد "protoforoun الاضواء لإلقاء الضوء." ولكن عندما التحجر الفكري معمودية المسيح يرمز الى ولادة جديدة من وجود الرجل أهمية كبيرة جدا، وهذا هو السبب حتى القرن الرابع المسيحيين احتفل بالعام الجديد في معمودية المسيح في 6 كانون الثاني.
عيد الغطاس هو "التقديس المياه" الغوص للصليب في التقليد من معمودية المسيح. ولكن في ethimology اليونانية، أن التقديس هو فكرة التكفير، وتنقية للشعب والإعفاء من تأثير الشياطين. وكان آخرها هذا المفهوم هي بالتأكيد ليست مسيحية بدقة، ولكن له جذور في العبادة القديمة. في معظم أنحاء اليونان التقديس لأول مرة (في تلك الأيام) عشية عيد الغطاس تسمى "تقديس صغير" أو "Protagiasi" أو "التنوير". بواسطة protagiasi الكاهن يتحول جميع المنازل والصليب واحدة حبلا المالكة "يقدس" أو غرف "سطع" (الرش) من المنازل. وprotagiasi هو الوسيلة الفعالة التي يسمح بها في العفاريت الرحلة البرية باستثناء الإضاءة نشوب حريق كبير في الهواء الطلق. ولكن نعمة عظيمة هو يوم عيد الغطاس في الكنائس في تلاعب خاص منمق عليها جلب وعاء كبير مملوء بالماء. ثم، الغطس من البحر الصليب أو نهر قريب أو بحيرة أو الحاجة إلى خزان (كما هو الحال في أثينا ). الغوص الصليب، وفقا للاعتقاد السائد يعطي تطهير المياه وقدرات التعقيم. سكان العديد من المناطق بعد المدى الغوص على شواطئ البحر أو على ضفاف الأنهار أو البحيرات وغسل أدواتهم الزراعية وحتى الرموز. في اعتقاد العوام حتى الرموز مع مرور الوقت تفقد قوتها الأصلية وقيمة للربح ولكن مرة أخرى الماء المقدس. فمن هذه العملية ليس فقط البقاء على قيد الحياة الحقيقية بالضبط من المعتقدات القديمة. كان المثال القديم الأثينيون حفل (الداخلي) من المعروف "غسل" كما كان يسمى في ذلك تنفيذ "في موكب" على الساحل فاليرو تمثال أثينا. هناك، وغسلها بالماء والملح لتطهير من FMOC وجددت القوى المقدسة للتمثال. في دلفي كان Theophania سنويا مهرجان الاحتفال بعودة أبولو من أرباع الشتاء له في Hyperborea . 
اليوم، المرأة في كثير من أجزاء تكرار هذه العادة القديمة لغسل الصور ولكن جنبا إلى جنب مع غيرها من أدوات السحر في العصور الوسطى والقديمة. مثل لوحة من ميتيليني في حين الغوص والغواصين للقبض على النساء عبر في الوقت نفسه "الحصول على الحاجزة (= اليقطين) المياه من 40 موجات وبعد ذلك مع القطن مغموسة أنه الرموز نظيفة دون التحدث الى جميع أنحاء هذه العملية (" المياه البكم ") وبعد ذلك يتم طرح الماء من لا يضغط (في بوتقة الكنيسة). 
نعمة الأولى من عيد الغطاس "، وprotagiasi أو التنوير" هي عشية العيد في الكنيسة. ثم يأخذ الكاهن واحدا تلو الآخر المنازل مع الصليب في يده ويرش مع الريحان واحدة حبلا في جميع أنحاء المنزل. تقليد قديم من جزيرة كريت، وإعداد Fotokollyvon عشية عيد الغطاس. من Fotokollyva (مغلي القمح مع البقوليات) أكل ربات البيوت إلا أنهم استسلموا وحيواناتهم من أجل صحة جيدة وحظا سعيدا في وطنهم
تقديس عظيم هو يوم عيد الغطاس في يناير 5. موكب كبير شكلت ويأخذ الطريق المؤدي إلى البحر أو النهر، وربما دبابة. مواجهة الملائكة وراء الكهنة في أفضل الثياب، وبعد أن قامت السلطات المكان وparapiso الحشد. في المدن يصبح موكب أكثر ثراء مع الموسيقى والفصيل العسكري. مرة واحدة التقديس، الكاهن يلقي الصليب في الماء، وبالتالي تحقيق بركة من المياه.
جزر جوادلوب
احتفالات في غواديلوب لديها شعور مختلف عن أي مكان آخر في العالم. عيد الغطاس هنا لا يعني في اليوم الأخير من احتفالات عيد الميلاد، ولكن بدلا من اليوم الأول من Kannaval ( كرنفال )، والذي يستمر حتى مساء قبل أربعاء الرماد . كرنفال بدوره ينتهي brilé الكبرى Vaval وحرق Vaval، ملك Kannaval ، وسط صرخات وعويل من الحشد
الهند 
في أجزاء من جنوب الهند، ويسمى عيد الغطاس الملوك مهرجان ثلاثة ويتم الاحتفال أمام الكنيسة المحلية مثل معرض. يصادف هذا اليوم ختام الموسم المجيء وعيد الميلاد والناس إزالة أسرة الأطفال ومجموعات المهد في المنزل. في غوا عيد الغطاس قد تكون معروفة محليا لها البرتغالي اسم فيستا دوس ريس . في قرية ريس Magos، في غوا، هناك حصن يسمى ريس Magos (الحكماء) أو تريس ريس Magos لالحكماء الثلاثة. وتشمل الاحتفالات موكب بحضور واسع النطاق مع الأولاد المحتشدة كما الملوك الثلاثة، مما أدى إلى الفرنسيسكان كنيسة المجوس بالقرب من العاصمة الجواني من بانجيم . تقام المواكب الشعبية الأخرى عيد الغطاس في Chandor . هنا ثلاثة من الصبية الصغار في الجلباب ملكي والتيجان الرائعة ينزل على تل قريب من سيدة الرحمة على ظهور الخيل نحو الكنيسة الرئيسية حيث يحتفل المهرجان ثلاث ساعات القداس. زينت الطريق أمامهم مع اللافتات، وأوراق النخيل والبالونات مع أصغر الأطفال الحاضرين بطانة الطريق، وهم يهتفون تحية الى الملوك. ويتم اختيار الملوك تقليديا، واحدة لكل منهما، من ثلاث قرى صغيرة Chandor من Kott، Cavorim وGurdolim، التي ساعدت في بناء الكنيسة Chandor في عام 1645 نسمة.
في الماضي تم اختيار الملوك فقط من بين عالية الطائفة الأسر، ولكن منذ عام 1946 على الاحتفال وكانت مفتوحة للجميع. المشاركة لا تزال مكلفة لأنها تنطوي على الحصول على الحصان، والأزياء، وتقديم بوفيه فخم المجتمع بعد ذلك، في جميع يبلغ مجموعها نحو 100،000 روبية (حوالي 2250 $) في الملك. يجري هذا بكل سرور منذ وجود ابن بمثابة يعتبر ملكا لشرف عظيم ونعمة على الأسرة.
كنسولم في جنوب غوا تشتهر كذلك لمهرجان الملوك الثلاثة، والتي توجه السياح من جميع أنحاء الدولة والهند. ويتم اختيار ثلاثة أولاد من القرى المجاورة ثلاثة من Quelim، كنسولم وArrosim لتقديم هدايا من الذهب ، اللبان و المر في موكب. فقط من مواطني هذه القرى قد تكون بمثابة الملك، ويحظر على الغرباء من هذا الدور. على مدار السنة، يعمل الإثارة العالية في القرى لمعرفة من الذي سوف يتم اختياره. الأولاد اختيار واعدادهم بدقة، ويجب أن تنمو شعرهم طويل في الوقت للمهرجان. ينطوي على موكب الملوك الثلاثة ارتداء مرصع بالجواهر الحمراء المخملية الجلباب والتيجان، وركوب الخيول البيضاء زينت بالورود والقماش على ما يرام، ومظللة من قبل الملونة المظلات ، مع حاشية من المئات.
ينتهي الموكب في الكنيسة المحلية التي بنيت في 1581، وفي نافذة المركزي نجمة بيضاء كبيرة معلقة، واللافتات الملونة تيار الخروج عبر الساحة من المحيطين به. في الداخل، سيكون قد تم زينت الكنيسة مع أكاليل . بعد تقديم مواهبهم ونصب reverencing المذبح ومشهد المهد، ملوك تأخذ المقاعد الخاصة للشرف وتساعد في القداس العليا.
و سانت توماس المسيحيين من ولاية كيرالا ، عيد الغطاس ومن المعروف بالاسم السريانية في Denha . سانت توماس المسيحيين، مثل المسيحيين الشرقيين الآخرين، احتفال Denha كما وليمة عظيمة لإحياء ذكرى معمودية يسوع في نهر الأردن. والليتورجي Denhakalam ( "أسابيع من عيد الغطاس") ذكرى الوحي الثاني في المعمودية والحياة العامة اللاحقة يسوع. Denha الذي يحتفل به يوم 6 يناير من قبل الكنيسة السريانية مالابار ، أكبر كنيسة للمسيحيين توماس، بطريقتين - Pindiperunnal ( " لسان الحمل جذع العيد") و Rakkuliperunal ( "عيد مع حمام يلة"). 
أيرلندا
الأيرلندية دعوة عيد الغطاس عيد الغطاس أو تقليديا ليتل عيد الميلاد أو "عيد الميلاد النساء" (الايرلندية: Nollaig غ mBan ). في عيد الملوك الثلاثة، تقليديا استراح النساء واحتفل لأنفسهم بعد الطبخ والعمل من عطلة عيد الميلاد. كان من عادة النساء لجمع في هذا اليوم لتناول وجبة خاصة، ولكن بمناسبة عيد الغطاس يرافقه النبيذ، لتكريم معجزة في عرس قانا .
اليوم، قد تناول العشاء النساء في أحد المطاعم أو جمع في حانة في المساء. ويمكن أن تظهر أيضا هدايا من الأطفال والأحفاد أو غيرهم من أفراد الأسرة في هذا اليوم. الجمارك عيد الغطاس الأخرى، والتي ترمز إلى نهاية الموسم عيد الميلاد ، تحظى بشعبية في ايرلندا، مثل حرق الأغصان عيد الميلاد هولي في الموقد والتي تم استخدامها للزينة خلال الاثني عشر يوما الماضية. 
يقدم احتفال عيد الغطاس كإعداد الأولي ل- والمراسي العمل، موضوع، وذروة - جيمس جويس قصة قصيرة الصورة الميت من له 1914 جمع و دبلن . 
إيطاليا 
في إيطاليا، ويرتبط عيد الغطاس مع هذا الرقم من لا بيفانا (الاسم كونه الفساد من كلمة Epifania )، وهي امرأة ركوب عصا المكنسة القديمة الذين، في ليلة ما بين 5 يناير و 6، ويجلب الهدايا للأطفال، و / أو مقطوع من "الفحم" (الحلوى السوداء حقا) للمرة أنها لم تكن جيدة خلال العام. أسطورة قال لها هي أنه، بعد أن غاب الفرصة لها لتقديم هدية للطفل يسوع جنبا إلى جنب مع الحكماء الثلاثة، انها تجلب الآن الهدايا إلى الأطفال الآخرين في تلك الليلة.
لاتفيا
ومن المعروف عيد الغطاس في لاتفيا كما Trijkungu ديينا (الملوك الثلاثة يوم) من قبل الكاثوليك أو Zvaigznes ديينا (يوم ستار) التي اللوثريين كعادة نجوم الغناء، ونجمة بيت لحم التي قادت المجوس الى المسيح الطفل.في النجوم الساطعة الماضية من القماش كانتا رتقا على خلفية حاف الداكنة اللون، وهو ما يمثل سماء الليل. كان عيد الغطاس يوم واحد من التمتع بها، وقضى في فتح تجرها الخيول الزلاجات ، وعندئذ اتخذت هذه لحاف جنبا إلى جنب لتغطية فات من الدراجين مرح. وإذا كان يوم عيد الغطاس مشرق ومعتدل وشمس "تحسنت ظهر الخيول" قيل إن العام القادم سيجلب السلام الوحيد. إذا كان ليلة قبل عيد الغطاس شهدت سماء النجوم واضحة، ذلك يعني لاتفيا يمكن أن نتوقع محصول جيد في الصيف المقبل. النسيج كانت وقطع الخشب "سوء الحظ"، وإعطاء كل من الرجال والنساء عطلة المناسبة، وإذا سمع الكلب ينبح في عيد الغطاس واحد يجب أن نبحث عن الزوج له أو لها في المستقبل في هذا الاتجاه نفسه. تؤكل الخاصة كيكة التفاح ثلاثة الزاوية في هذا اليوم، وكما هو الحال في بلدان أخرى، نجم الغناء، وزيارة وبركاته منزل منذ فترة طويلة الشعبية.
لبنان 
عيد الغطاس، الذي يحتفل به يوم 6 يناير، هو العيد للكنيسة الرومانية لإحياء ذكرى زيارة الحكماء، والمجوس. ومع ذلك، في الكنيسة المارونية، وفقا للتقاليد القديمة، لأنها تمثل إعلان عام بعثة يسوع عندما تعمد في نهر الأردن على يد يوحنا المتقدم، المعروف أيضا باسم "يوحنا المعمدان". وبهذه المناسبة، المسيحيين اللبنانيين نصلي من أجل الموتى الخاصة بهم.
فمن احتفل بحضور الكنيسة في معظم الأحيان إلى قداس منتصف الليل من قبل الموارنة . السبب في ذلك هو منتصف الليل لأن المسيح سوف يمر أن يبارك البيوت وأيضا المسيحيين اللبنانيين الذين تجمعوا لكتلة تهنئة بعضهم البعض في ذلك اليوم قائلا: "إل Deyim Deyim" ( العربية : دايم دايم ) التي تترجم باسم "دائم دائم". كما أنها مزيج العجين مصنوعة من الماء والطحين فقط ويرتفع في الهواء الطلق مع عدم وجود الخميرة التي يجري المباركة.
مقدونيا 
موكب عيد الغطاس في العاصمة المقدونية سكوبي قرب الجسر الحجري على نهر فاردار في 1920s في وقت مبكر
عيد الغطاس في مقدونيا كما هو معروف Vodici (Водици).  وفي هذا اليوم الكاهن يلقي صليب خشبي في الماء، ورمزا للمعمودية المسيح.  الرجال القفز في الماء البارد لاسترداد الصليب، وأيا كان يسترجع يعتقد أن يكون مباركا خلال عام كاملهذه هي التجمعات الاحتفالية جدا مع الكثير من نظارات حضور هذه المواقع. يتم تحضير خاص شكل هلام الغذاء لحم الخنزير واللحوم لحوم البقر والعظام يسمى "باشا" (пача) أو "pivtii" (пивтии) قبل يوم واحد، ولكنه كان في اليوم بعد عيد الغطاس، جنبا إلى جنب مع دافئ المحلي براندي ، rakija (ракија). عيد الغطاس هو يوم غير العاملة للمؤمنين الأرثوذكس في مقدونيا. 
مالطا 
في مالطا، وعيد الغطاس المعروف باسم و-تري ري (إن الملوك الثلاثة). حتى 1980s، كان 6 يناير عطلة رسمية، ولكن اليوم المالطية احتفال عيد الغطاس في يوم الأحد الأول من العام. لا يزال الأطفال والطلاب على 6 يناير كعطلة المدرسة وتضاء زينة عيد الميلاد حتى من خلال هذا اليوم على معظم الشوارع العامة. لديهم المالطية أيضا عرف منذ فترة طويلة لتقديم حفلات موسيقية تكريما لعيد الغطاس، بما في ذلك حفل عيد الغطاس السنوي المرموق من قبل مجلس مالطا للثقافة والفنون المنظمة، التي يؤديها الأوركسترا الوطنية . في عام 2010، وحفلة عيد الغطاس الذي كان سيعقد قبل جمهور محدد، وافتتح للجمهور العام التالي بقرار من الرئيس . وبالتالي فإن وزارة التربية والتعليم والثقافة انتقلت من مكان من القصر إلى ساكرا Infermeria التاريخي، المعروف أيضا باسم مركز المؤتمرات البحر الأبيض المتوسط.  Qagħaq تل-Għasel أو تل-Qastanija يتم تقديم (حلقات العسل المالطية) عادة في عيد الغطاس في مالطا.
المكسيك 
مساء يوم 5 يناير يصادف ليلة الثاني عشر من عيد الميلاد وهو عندما يتم إضافة التماثيل من الحكماء الثلاثة إلى مكان الحادث المهد. تقليديا في المكسيك، كما هو الحال مع العديد من البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية، سانتا كلوز لا يحمل ختم أن يفعل في الولايات المتحدة. وبدلا من ذلك، فمن الحكماء الثلاثة الذين هم حملة الهدايا، الذي ترك يعرض في أو بالقرب من الأحذية الأطفال الصغار. الأسر المكسيكية أيضا ذكرى تاريخ من خلال تناول روسكا دي ريس . في المكسيك الحديثة ومع ذلك، وخاصة في المدن الكبرى وفي الشمال، ويجري حاليا وحظ التقاليد المحلية وتتشابك مع أكبر تقليد أمريكا الشمالية سانتا كلوز، وكذلك مع الأعياد الأخرى مثل عيد جميع القديسين، نظرا لأمركة عبر السينما والتلفزيون ، وخلق اقتصاد الإهداء التقاليد التي تمتد من يوم عيد الميلاد حتى 6 يناير.
بيرو
تشترك بيرو الجمارك عيد الغطاس مع إسبانيا وبقية دول أميركا اللاتينية. يحمل العلم الوطني في بيرو أن فرانسيسكو بيزارو كان أول من دعا ليما "سيوداد دي لوس رييس" (مدينة الملوك) لأن تاريخ عيد الغطاس تزامن مع اليوم الذي ورفيقيه البحث عن، والعثور على المكان المثالي ل عاصمة جديدة. حتى أكثر شعبية في بيرو من الهدية هو مخصص لل في Bajada دي رييس عندما تعقد الأطراف تكريما ليأخذ نزولا من المشاهد الأسرة والمهد العام، ووضع بعناية بها بعيدا حتى القادم عيد الميلاد .
الفلبين 
في الفلبين، ويعرف هذا اليوم و Araw نانوغرام MGA Tatlóng هاري ( "يوم الملوك الثلاثة". أسبانية: ضياء دي لوس تريس رييس ) أو باسكو نانوغرام Matatanda ( "عيد الميلاد للمسنين")، ويمثل مقرب من موسم عيد الميلاد طويل البلاد. الفلبينية الأطفال ترك عادة أحذيتهم خارج، حتى أن الملوك سوف تترك وراءها الهدايا مثل الحلوى أو المال في الداخل. معظم البلدان الأخرى في هذا اليوم ببساطة تعطي تحية مشتركة من "سعيد الملوك الثلاثة!". في بعض المناطق، وهناك ممارسة وجود ثلاثة رجال أو ثلاثة أولاد، يرتدي زي Tatlóng هاري ، ركوب حول على ظهور الخيل، وتوزيع الحلي والحلوى لأطفال المنطقة. وخلد اسم الجماعي للمجموعة كما الفلبينية اللقب Tatlóngharì .
على الاسباني قد نجا اسم لعطلة حتى الوقت الحاضر في الفيليبين، والمذكر الاسم الذي يطلق في Epifanio (على سبيل المثال إيبيفانيو دي لوس سانتوس ). بسبب النفوذ الأميركي ، وقد حل محل موقف الملوك الثلاثة وهدية من مقدمي بواسطة سانتا كلوز .
بولندا
في بولندا، عيد الغطاس، أو "Trzech Króli" (الملوك الثلاثة) الذي يحتفل به في الأزياء الكبرى، مع المسيرات الضخمة عقدت الترحيب الحكماء، في كثير من الأحيان على ركوب الجمال أو غيرها من الحيوانات من حديقة الحيوان، في وارسو وبوزنان وغيرها من المدن . الحكماء تمر بها الحلوى، عملية الأطفال في نهضة ارتداء، وسونغ التراتيل، وسنت يعيشون مشاهد المهد، كل على غرار الاحتفالات في إيطاليا أو إسبانيا، مشيرا إلى التراث الكاثوليكي في البلاد. يمكن للأطفال اللباس أيضا في الألوان مما يدل على أوروبا، وآسيا، وأفريقيا (منازل المفترض من الحكماء) وفي نهاية الطريق موكب وقادة الكنيسة في كثير من الأحيان الوعظ على أهمية الروحية للعيد الغطاس. في عام 2011، بموجب قانون صادر عن البرلمان، أعيد عيد الغطاس باعتبارها غير العاملين عطلة رسمية وطنية رسمية في بولندا للمرة الأولى منذ تم إلغاؤها تحت الشيوعية في وقت سابق من خمسين عاما.
البولنديين على الرغم من أن تأخذ صناديق صغيرة تحتوي على الطباشير ، خاتم من الذهب، البخور وقطعة من العنبر ، في ذكرى هدايا المجوس، إلى الكنيسة ليكون مباركا. مرة واحدة في المنزل، وإدراج "K + M + B +" والسنة مع الطباشير المبارك فوق كل باب في المنزل، وفقا للتقاليد، لتوفير الحماية ضد المرض وسوء حظ لأولئك الداخل. ويقال إن الحروف، مع وجود تقاطع بعد كل واحد على الوقوف سواء لأسماء الملوك الثلاثة وتطبيق تقليديا في البولندية - كاسبر، ملكيور وبالتازار - أو نقش اللاتينية التي تعني "المسيح بارك هذا البيت". أنها لا تزال فوق الأبواب كل عام حتى يتم غبار أنها غير قصد أو تحل محلها علامات جديدة في العام المقبل.  وفي 6 يناير كما هو الحال في كثير من دول أوروبا، يتم تقديم أسلوب البولندي ثلاثة ملوك كعكة مع عملة أو اللوز يخبز في الداخل. الشخص الذي يحصل عليه هو الملك أو الملكة لهذا اليوم، تدل عليه مرتديا التاج الصحيفة أن تزين الكعكة. ووفقا للتقاليد البولندي هذا الشخص سيكون محظوظا في العام المقبل. وصفات تختلف حسب المنطقة. بعض تخدم الفرنسي من نوع نفخة المعجنات كعكة مع عجينة اللوز ملء، والبعض الآخر يفضل كعكة الاسفنج مع ملء كريم اللوز، وبعضها الآخر الاستمتاع خفيفة الكعك .
عيد الغطاس في بولندا أيضا يشير إلى بداية zapusty أو كرنفال الوقت، عندما pączki ( الكعك ) و chrust ( أجنحة الملاك يتم تقديم). 
البرتغال 
في البرتغال، عيد الغطاس، 6 يناير، ويسمى ديا دوس ريس (يوم الملوك)، وخلالها التقليدي بولو ري (كعكة الملك) وخبز وتؤكل. مسرحيات ومسابقات شعبية في هذا اليوم، والآباء والأمهات غالبا ما تعقد الأطراف لأطفالهم. عيد الغطاس هو أيضا وقت الرقصات التقليدية البرتغالية المعروفة باسم Mouriscadas و Paulitos يتم تنفيذها. وهذا الأخير هو رقصة العصا مزيدا من التفاصيل. الراقصين، الذين هم عادة من الرجال ولكن قد تكون يرتدي زي النساء، التعامل مع العصي أو العصي (في السيوف التقليد) في خطين معارضة.  بل هو تقليد جدا في البرتغال للناس بالتجمع في مجموعات صغيرة وللذهاب من منزل الى منزل لغناء ريس (معنى "الملوك") التي هي الأغاني التقليدية عن حياة يسوع. كما جلب المطربين تحيات لأصحاب المنزل. بعد الغناء لفترة من الوقت خارج، فإنهم مدعوون في، وأصحاب المنزل تقدم لهم الحلويات و المرطبات ، وغيرها من الأطباق عيد الغطاس. هذه ريس عادة ما تبدأ في عيد الغطاس عشية وتستمر حتى يناير 20
بورتوريكو 
في بويرتو ريكو، عيد الغطاس هو يوم عطلة الأعياد الهامة، ويشار اليه عادة باسم ضياء دي لوس رييس Magos تريس ، أو يوم الملوك الثلاثة " . ومن التقليدية للأطفال لملء مربع مع الأعشاب الطازجة أو القش ووضعها تحت السرير، للجمال والحكماء و. سوف الملوك الثلاثة ثم تأخذ العشب لتغذية الإبل وسوف يغادر الهدايا تحت السرير كمكافأة. هذه التقاليد هي مشابهة لعادات الأطفال الذين يتركون فطائر اللحم المفروم وشيري خارج عن الأب عيد الميلاد في أوروبا الغربية أو ترك الحليب والكوكيز ل سانتا كلوز في الولايات المتحدة. في اليوم قبل العيد (5 يناير)، و "روزاريو دي رييس" أو "Promesa دي رييس" يحتفل مع الأغاني (aguinaldos) وعدت إلى أن سونغ لملوك، وعادة أمام طاولة صغيرة مع شخصيات من المهد و الملوك أو مع ملوك وحده، وجمالهم. ويرافق هذا الاحتفال مع حساء الدجاج والوجبات الخفيفة والمشروبات.
رومانيا ومولدوفا 
أولاد نجم. طابع بريدي يصور عيد الميلاد التقليدية وعيد الغطاس نجوم الغناء في مولدوفا.
في رومانيا ومولدوفا، عيد الغطاس، ويسمى Boboteaza . في جنوب شرق رومانيا بعد الخدمات الدينية، يشارك الرجال في سباقات الخيل في فصل الشتاء. قبل السباق، والرجال يصطف مع خيولهم قبل الكاهن، الذي لن يبارك لهم برش لهم فروع الخضراء التي تم مغموسة في عيد الغطاس الماء المقدس. أحيانا يرغب الناس أن هذه النعمة لأنفسهم كذلك. الفوز في سباق عيد الغطاس هو شرف عظيم لكل من الحصان والفارس، في حين أن احتفالات ما بعد السباق، الفوز أو لا، هي احتفالي للغاية. كما هو الحال في غيرها من الأرثوذكس بلدان التراث والطقوس المياه تلعب دورا خاصا في هذا اليوم. قطعة فريدة من الحكمة الشعبية الرومانية يحمل على أنه إذا كان فتاة ينزلق على الجليد - أو الأفضل من ذلك يندرج في بالمياه في عيد الغطاس، وقالت انها سوف تتزوج بالتأكيد قبل نهاية العام الجاري
في ترانسيلفانيا ( Erdély / Siebenbürgen )، اللوثرية و البروتستانتية المسيحيين من المجري و سكسونية أصل احتفال عيد الغطاس مع الغناء نجوم وبركة البيت، كما هو الحال في أوروبا الوسطى . وكان الغناء مخصصة نجم منذ فترة طويلة تنتشر في جميع أنحاء رومانيا وجمهورية مولدوفا. هنا النجم، ودعا ستيوا ، اليوم يشبه فانوس من الزجاج الملون ويتميز رمز الأرثوذكسية في وسطها، لافتا إلى تقليد المزج بين الشرق والغرب الذي يميز البلدين على نهر بروت 
روسيا 
عيد الغطاس، الذي يحتفل به في روسيا في 19 يناير، يمثل معمودية يسوع في الكنيسة الأرثوذكسية . كما في أماكن أخرى في العالم الأرثوذكسية، الكنيسة الروسية تجري طقوس نعمة عظيمة من المياه، والمعروف أيضا باسم "التقديس العظمى من المياه" في ذلك اليوم (أو ليلة من قبل).  الموكب بقيادة الكاهن يمكن ببساطة المضي قدما إلى الخط ، ولكن عادة المصلين سيذهب إلى بحيرة قريبة أو النهر.
السجلات التاريخية تشير إلى أن نعمة من الأحداث المياه جرت في محاكم القياصرة موسكو منذ موعد أقصاه 1525. ووفقا للمؤرخين، كانت بركة الموكب المياه أروع الاحتفالات محكمة القيصر السنوي ل، وقابلة للمقارنة فقط لمثل خاص الأحداث كما التتويج الملكية وحفلات الزفاف. بعد القداس الإلهي في الكرملين الصورة كاتدرائية رقاد ، الموكب، من قبل القيصر وقاد بطريرك موسكو ستمضى قدما إلى تجميد نهر موسكو . صغير شرفة المراقبة ، ودعا يوردان " قد أقيمت على الجليد وزينت مع الرموز المقدسة، واحدة من شأنها أن تصور معمودية المسيح . ان البطريرك تزج صليبه إلى مياه النهر. ويرش القيصر، له النبلاء ، ورايات أفواج الجيش القيصر مع الماء المقدس. حمولة من الماء المقدس عندئذ أن يعود إلى الكرملين، لاستخدامها في نعمة قصر القيصر. وعلى نطاق أصغر، فإن أحداث مماثلة تجري في الأبرشيات في جميع أنحاء البلاد.
معتبرا أن في هذا اليوم يصبح الماء المقدس وتشرب مع القوى الخاصة، وقطع الروس ثقوب في جليد البحيرات والأنهار، وغالبا في شكل الصليب، ليستحم في الماء المتجمد. ويقال إن هذه الممارسة إلى أن شعبية نسبيا في الآونة الأخيرة. لم يكن مألوفا إلى حد ما في أيام القيصرية، ولكن ازدهرت منذ 1990s.
المشاركين في هذه الطقوس قد تراجع نفسها ثلاث مرات تحت الماء، تكريم الثالوث الأقدس ، لغسل رمزيا بعيدا خطاياهم من العام الماضي، ولتجربة الشعور ادة روحية جديدة. الكهنة الأرثوذكس هي في متناول اليد ليبارك المياه، ورجال الانقاذ هي في متناول اليد لمراقبة سلامة السباحين في الماء المثلج. تحد الآخرين مشاركتهم في طقوس عيد الغطاس لتلك التي تقام داخل الكنائس، حيث تؤدي الكهنة نعمة عظيمة من المياه، سواء في عيد الغطاس حواء وعيد الغطاس (ظهور إلهي) السليم. ثم يتم توزيع المياه إلى الحضور الذين قد تخزينه لاستخدامها في أوقات المرض، أن يبارك أنفسهم، وأفراد الأسرة، ومنازلهم، أو للشرب. بعض الروس أعتقد أن أي الماء - حتى من الصنابير في بالوعة المطبخ - سكب أو المعبأة في زجاجات في عيد الغطاس يصبح الماء المقدس، لأن جميع المياه في العالم لقد أنعم الله على هذا اليوم. في مناخ أكثر معتدل من جنوب مدينة سوتشي في الوقت نفسه، حيث تصل درجة الحرارة الهواء والماء على حد سواء تحوم في الأقل إلى منتصف 10 درجة نطاق مئوية (50 درجة فهرنهايت) في يناير كانون الثاني، والآلاف من الناس القفز في البحر الأسود في منتصف الليل من كل عام على عيد الغطاس والبدء في السباحة في احتفال العيد
سلوفينيا 
في سلوفينيا، وخاصة في الجزء الغربي من البلاد، خلال اليوم الأول من السنة، وعلى عيد الغطاس، يذهب الأطفال من منزل إلى منزل لسكان القرية سوف نعطيهم اللوز والتين المجفف والجوز وملفات تعريف الارتباط أو الأشياء الجيدة الأخرى التي لديهم في الصفحة الرئيسية
أسبانيا وأمريكا اللاتينية 
في اسبانيا وبعض بلدان أمريكا اللاتينية، ويسمى عيد الغطاس يوم إل ديا دي لوس رييس - ديل شركة ضياء ريس أو ريس في الكاتالونية (يوم الملوك أي في اليوم عندما قامت مجموعة من الملوك أو المجوس، كما ذات الصلة في الفصل الثاني من إنجيل متى ، وصلت إلى العبادة وجلب ثلاث هدايا للطفل يسوع بعد اتباع نجم في السماء. هذا اليوم يعرف أحيانا باسم ديا دي لوس رييس Magos تريس (يوم من رويال ثلاثة المجوس ) أو لا باسكوا دي لوس نيجروس (اليوم المقدس من الرجال السود) في شيلي، رغم أن هذه الأخيرة نادرا ما سمعت. في التقليد الإسباني يوم 6 يناير، وثلاثة من الملوك: ملكيور، غاسبار، وبالتازار، تمثل المملكة العربية، المشرق، وأفريقيا، وصلوا على الحصان، الجمل والفيل، وبذلك على التوالي الذهب واللبان والمر للطفل يسوع. قبل الذهاب إلى الفراش عشية 6 يناير، والأطفال تلميع أحذيتهم وترك منهم على استعداد لهدايا الملوك "لوضعها في نفوسهم. سوف يعرض صباح اليوم التالي تظهر تحت أحذيتهم، أو إذا اعتبرت الأطفال قد أساءت التصرف خلال السنة، الفحم (عادة قطعة من الحلوى السكر الصلبة مصبوغ باللون الأسود، الكربون يسمى دولسي) معظم المدن في إسبانيا ترتيب المسيرات ملونة تمثل وصول رييس Magos إلى المدينة حيث يمكن للأطفال أن نراهم في جمالهم أو عربات قبل أن تذهب إلى السرير. يقام أقدم من هذه المسيرات في Alcoi، Alacant - أليكانتي ( بلنسية ) الذي استضاف العرض العسكري السنوي منذ عام 1885. ويترك النبيذ الحلو، يقضم والفواكه والحليب للملوك وجمالهم. في إسبانيا، يتلقى الأطفال عادة ما يعرض في هذا اليوم، بدلا من التركيز على عيد الميلاد، على الرغم من هذا التقليد قد تغيرت في الآونة الأخيرة، ويتلقى الأطفال الآن يعرض على كلا أيام. ومن المعروف أن عيد الغطاس الخبز / كعكة كما Roscón  ، Tortell دي ريس فى الكاتالانية، وفي المكسيك كما روسكا دي ريس .
السويد
عيد الغطاس هو عطلة رسمية في السويد ، حيث كما هو معروف "trettondedag يوليو" ( "الثالث عشر يوم عيد ميلاد المسيح")، و6 يناير هو اليوم الثالث عشر بعد ليلة عيد الميلاد، واليوم الرئيسي الذي يحتفل عيد الميلاد في السويد. ومع ذلك، فإن نهاية الاحتفال بعيد الميلاد يوم 13 يناير عيد القديس كنوت ، المعروفة أكثر باسم "العشرين يوم عيد ميلاد المسيح" (أو "العشرين يوم كنوت").
الولايات المتحدة الأمريكية
الكعك الملك من نوع يسمى محليا "النمط الفرنسي" على عرضها في سلسلة مخبز / مطعم "لا مادلين" فرع في كرولتون، ونيو اورليانز . أنها تأتي مع "التيجان" من الورق المقوى التي يرتديها كل من يحصل على شريحة مع رمز ويصبح ملكا للحدث.
في ولاية لويزيانا ، عيد الغطاس هو بداية كرنفال الموسم، حيث أنه من المعتاد أن خبز الملك الكعك ، على غرار روسكا المذكورة أعلاه. ومن مستديرة الشكل، مليئة القرفة، المزجج أبيض، والمغلفة في التقليدية كرنفال اللون الرملي السكر. الشخص الذي يجد دمية (أو الفول) يجب أن توفر كعكة ملك المقبلة. الفترة الفاصلة بين عيد الغطاس و ماردي غرا تعرف أحيانا باسم "موسم كعكة الملك"، وغيرها الكثير يمكن المستهلكة خلال هذه الفترة. ويبدأ موسم الكرنفال في يوم الملك (عيد الغطاس)، وهناك العديد من التقاليد المرتبطة بهذا اليوم في لويزيانا وعلى طول السواحل الكاثوليكية في ولاية ميسيسيبي ، ألاباما ، و فلوريدا . الملك الكعك تباع أولا ثم، كرنفال krewes تبدأ جود كرات في ذلك التاريخ، وأول نيو اورليانز krewe المسيرات في السيارات في الشوارع في تلك الليلة.
في المستعمرة فرجينيا ، عيد الغطاس، أو ليلة ال12، كان مناسبة للفرح عظيم، وتعتبر مناسبة خاصة موعدا لكرات والرقص، وكذلك لحفلات الزفاف. في ليلة ال12، تم إعداد كعكة كبيرة، تتمثل في طبقتين عملاقة من الكعك، المغلفة ومليئة الجليد الملكي . أملى العرف أن قطع الحالي أصغر طفل وخدمة كعكة ولمن وجدت الفول أو جائزة في كعكة ليلة الثاني عشر توج "ملك فول" على غرار العرف الملك كعكة الأوروبي. 
تاربون سبرينغز، فلوريدا هو معروف للاحتفالات الدينية مفصلة تتعلق الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، وأبرزها الاحتفال عيد الغطاس. في العاصمة اتلانتا عادة يرأس سلم، وانضم في بعض الأحيان من قبل رئيس أساقفة أمريكا . وخلص سلم مع إلقاء الاحتفالية لصليب خشبي في الربيع بايو في المدينة، والفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 18 في الغوص لاسترجاعها. أيا كان يتعافى الصليب يقال أن يبارك لمدة عام كامل. بعد الصلاة، ينتقل الاحتفال الى الاحواض الإسفنج حيث تتم الطعام والموسيقى جزءا من الاحتفالات. وقد أعطى تاربون سبرينغز نفسها لقب عيد الغطاس مدينة.  الاحتفال يجذب الأميركيين اليونانية من جميع انحاء البلاد، وكما هو معروف سكان المدينة إلى ثلاثة أضعاف في حجم لذلك اليوم.
في مانيتو سبرينغز في ولاية كولورادو ، ويتميز عيد الغطاس من الكعك إرم العظمى. الكعك التي ألقيت، واللباس المشاركين في الملوك، والسذج، وما إلى ذلك، وتقام مسابقات لأبعد رمية، الجهاز قذيفة الأكثر إبداعا، وما إلى ذلك كما هو الحال مع الجمارك في البلدان الأخرى، وإرم الكعك هو نوع من احتفالية رمزية إجازة لجني من عطلة عيد الميلاد حتى العام المقبل، ولكن مع تطور روح الدعابة، منذ الكعك (على الرغم من أن الخبز عيد الميلاد التقليدي لأمريكا وإنجلترا والدول الناطقة باللغة الإنجليزية الأخرى) يعتبر في الولايات المتحدة مع وجود درجة معينة من السخرية، وهو مصدر للكثير نكات
ويلز 
في 9 يناير، كان عيد الغطاس فترة طويلة احتفال مهم في ويلز، والمعروف هناك باسم Ystwyll . في Glamorganshire ، تم إعداد رغيف كبير أو كعكة، الذي كان آنذاك مقسمة إلى ثلاثة أجزاء لتمثيل المسيح و مريم العذراء و الحكماء الثلاثة . وقد دعي شركة كبيرة من الجيران ليكون حاضرا في تقسيم الكعكة التي كانت مخبأة حلقات. من اكتشف حلقة في مقالته من الكعكة (أو الخبز) انتخب الملك أو الملكة وترأس الاحتفالات اليوم. وكان 6 يناير و -التقويم القديم يوم عيد الميلاد والعديد من الاحتفالات على اتصال مع أنها استمرت أكثر من قرن بعد تقويم جديد استحدث في 1752. 
سهم ويلز أخرى الجمركية الثانية عشرة ليلا مع جارتها، انجلترا، بما في ذلك السجل عيد ميلاد المسيح ، و wassail أتمنى المزارعين على محصول جيد في العام المقبل، ولكن هنا تم حفظها ثم دفن رماد سجل عيد ميلاد المسيح جنبا إلى جنب مع البذور المزروعة في الربيع التي تلت لضمان محصول جيد، فيما نقلت وعاء wassail إلى بيت عروسين أو لعائلة التي جاءت مؤخرا للعيش في منطقة والأغاني تغنى خارج باب المنزل. فإن تلك داخل المنزل يقرأ أو الغناء الآيات الخاصة، ليتم الرد عليها من قبل المحتفلين خارج.
كان العرف الويلزية آخر يرتبط مع عيد الغطاس للصيد من رين. ومن شأن مجموعة من الشباب الخروج إلى الريف لالتقاط النمنمة (أصغر الطيور في الجزر البريطانية بعد غولد كريست / firecrest). وبعد ذلك يتم وضع الطيور في صغير، قفص زينت وقام نحو من منزل الى منزل ويظهر في مقابل المال أو الهدايا من الطعام والشراب. (إذا تعذر العثور على النمنمة ثم عصفور يتعين ان تخضع للطقوس).

ط§ظ‚ط±ط، ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯

يونس عليه الصلاة والسلام

الذي عُلمَ من نسبه من الحديث ومن كتب التفسير والتاريخ أنه يونس بن متى، ويتصل نسبه ببنيامين وهو أخو يوسف عليه السلام من أبيه وأمه.
قال تعالي
: ﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٣٩﴾ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠﴾ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١﴾ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢﴾ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣﴾ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَ‌اءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿١٤٥﴾ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَ‌ةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿١٤٦﴾ وَأَرْ‌سَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿١٤٧﴾ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﴿١٤٨﴾﴾ [سورة الصافات].
عدد المرات التي ذكر فيها في القرءان الكريم
ذكر نبي الله يونس بن متى باسمه “يونس” في القرءان أربع مرات في سورة النساء والأنعام ويونس والصافات، وذكر بوصفه ولقبه “ذي النون” و”صاحب الحوت” في موضعين من سورتي “الأنبياء” و”القلم” قال الله تعالى في سورة الأنبياء: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ سورة الأنبياء، وقال تعالى في سورة القلم: ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ* لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ * فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ سورة القلم.
جعل الله تبارك وتعالى عبده يونس بن متى نبيًا ورسولًا وأرسله إلى أهل نينوى الذين كانوا في أرض الموصل بالعراق ليدعوهم إلى دين الإسلام ويعبدوا الله وحده، وكان أهل نينوى عددهم أكثر من مائة ألف قال تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ سورة الصافات. وكان قد دخلت فيهم الوثنية وانتشرت فيهم عبادة الأصنام وكان لهم صنمٌ يعبدونه يسمى “عشتار”، فذهب نبي الله يونس عليه السلام إلى نينوى في العراق امتثالًا لأمر الله وليبلغ رسالة الله فدعا هؤلاء المشركين إلى دين الإسلام وعبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، فكذبوه وتمردوا وأصروا على كفرهم ولم يستجيبوا لدعوته، وبقي يونس عليه الصلاة والسلام بينهم صابرًا على الأذى يدعوهم إلى الإسلام ويذكرهم ويعظهم، ولكنه مع طول مكثه معهم لم يلق منهم إلا عنادًا وإصرارًا على كفرهم ووجد فيهم ءاذانًا صُمًا وقلوبًا غلفا.
وقيل: أقام فيهم ثلاثًا وثلاثين سنة يدعوهم إلى الإسلام ولم يؤمن به خلال هذه المدة غير رجلين، ولما أصروا على كفرهم وعبادة الأصنام ووقفوا معارضين لدعوة نبي الله يونس عليه السلام، أيس يونس عليه الصلاة والسلام منهم بعدما طال ذلك عليه من أمرهم وخرج من بين أظهرهم ءايسًا منهم ومغاضبًا لهم لكفرهم قبل أن يأمره الله تعالى بالخروج وظنّ أن الله تعالى لن يؤاخذه على هذا الخروج من بينهم ولن يضيق عليه بسبب تركه لأهل هذه القرية وهجره لهم قبل أن يأمره الله تبارك وتعالى بالخروج.
يقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة الأنبياء.
وقوله تعالى: ﴿وذَا النُّونِ﴾ يعني يونس بن متى عليه السلام و”النُّونِ” أي الحوت وأضيف عليه السلام إليه لابتلاعه إياه، وقوله تعالى: ﴿إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا﴾ أي ذهب مغاضبًا لقومه من أهل نينوى لأنهم كذبوه ولم يؤمنوا بدعوته وأصروا على كفرهم وشركهم وأبطؤوا عن تلبية دعوته والإيمان به بما جاء به من عند الله.
فائدة: لا يجوز أن يُعتقد أن نبي الله يونس عليه السلام ذهب مُغاضبًا لربه هذا كفر وضلال ولا يجوزُ في حق أنبياء الله الذين عصمهم الله وجعلهم هُداةً مهتدين عارفين بربهم، فمن نسب إلى يونس عليه السلام أنه ذهب مغاضبًا لله فقد افترى على نبي الله ونسب إليه الجهل بالله والكفر به وهذا يستحيل على الأنبياء لأنهم معصومون من الكفر والكبائر وصغائر الخسة قبل النبوة وبعدها. أنظر : بَيَانُ عِصْمَةِ الأَنبِيَاءِ.
وأما قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ أي ظنَّ أن الله تعالى لن يُضيّق عليه بتركه لقومه قبل أن يؤمر بذلك، ولا يجوز أيضًا أن يعتقد أن نبي الله يونس عليه السلام ظن أن الله تعالى لا يستطيع عليه لأن هذا مما لا يعذر فيه أحد العوام فضلًا عن نبي كريم. فأنبياء الله تعالى جميعهم عارفون بالله وهم أفضل خلق الله وقد عصمهم الله تعالى من الجهل به ومن كل فعل وقول واعتقاد ينافي العصمة، ومن نسب إلى نبي الله انه ظن أن الله تعالى لا يستطيع عليه فقد نسب إليه الكفر والجهل بالله، وهذا لا يجوز في حق الأنبياء للعصمة الواجبة في حقهم. فجميع الأنبياء منذ نشأتهم كانوا عارفين بالله، وقد أفاض الله تبارك وتعالى على قلوبهم معرفته، فكانوا مؤمنين مسلمين معصومين من الكفر والضلال، فهم لا يعتقدون ما ينافي العقيدة الصحيحة التي أمرهم باتباعها وتعليمها للناس. أنظر : كَيْفَ يُحَافِظُ المُسْلِمُ عَلَى إيـمَانِهِ.
إيمانُ قوم يونس عليه السلام ورفع العذاب عنهم
حذّر يونس أهل نينوى من العذاب إن لم يؤمنوا به ويتبعوا دين الإسلام، ثم خرج مغاضبًا لهم لإصرارهم على كفرهم وعدم اتباعهم دعوته، ولما خرج عليه السلام وهو آيسٌ منهم تغشاهم صباحًا العذاب وصار قريبًا جدًا منهم، وقيل: ظهرت السُّحُب السوداء في السماء وثار الدخان الكثيف وهبطت السحب بدخانها حتى غشيت مدينتهم واسودت سطوحهم ولما أيقنوا بالهلاك والعذاب أنه واقع بهم طلبوا يونس عليه السلام فلم يجدوه، وألهمهم الله التوبة والإنابة فأخلصوا النية في ذلك وقصدوا شيخًا وقالوا له: قد نزل بنا ما ترى فماذا نفعل؟ فقال لهم: آمنوا بالله وتوبوا، عند ذلك آمنوا بالله وبرسوله يونس عليه السلام وكانوا خرجوا من القرية ولبسوا المسوح وهي ثياب من الشعر الغليظ، وحثوا على رؤوسهم الرماد، وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والأنعام، ثم عجوا ورفعوا أصواتهم في الدعاء إلى الله وتضرعوا وبكى النساء والرجال والبنون والبنات وجأرت وصاحت الأنعام والدواب، وكانت ساعة عظيمة هائلة وعجوا إلى الله بالتوبة الصادقة وردوا المظالم جميعًا حتى إنه كان أحدهم ليقلع الحجر من بنائه فيرده إلى صاحبه فاستجاب الله منهم وكشف عنهم بقدرته ورحمته العذاب الشديد الذي كان قد دار على رؤوسهم وصار قريبًا جدًا منهم كَقِطع الليل المظلم، ويقال إن توبتهم في يوم عاشوراء يوم الجمعة، يقول الله عز وجل: ﴿فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ﴾ سورة يونس.
سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت
لما وعد يونس بن متى قومه بالعذاب بعد ثلاثة أيام إن لم يؤمنوا وخرج من بينهم مغاضبًا لهم بسبب كفرهم وإصرارهم وتماديهم في غيّهم وضلالهم، سار حتى وصل إلى شاطئ البحر فوجد قومًا في سفينة في البحر، فطلب من أهلها أن يركبوه معهم فتوسموا فيه خيرًا فأركبوه معهم في السفينة، وسارت بهم السفينة تشقُ عُباب البحر، فلمّا توسطوا البحر جاءت الرياح الشديدة وهاج البحر بهم واضطرب بشدة حتى وجلت القلوب، فقال من في السفينة: إنّ فينا صاحب ذنب، فأسهموا واقترعوا فيما بينهم على أنّ من يقع عليه السهم يلقونه في البحر، فلمّا اقترعوا وقع السهم على نبيّ الله يونس عليه الصلاة والسلام، ولكن لما توسموا فيه خيرًا لم يسمحوا لأنفسهم أن يلقوه في البحر، فأعادوا القرعة ثانيةً فوقعت عليه أيضًا، فشمّر يونس عليه السلام ليلقي بنفسه في البحر فأبوا عليه ذلك لما عرفوا منه خيرًا، ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت القرعة عليه أيضًا، فما كان من يونس عليه السلام إلا أن ألقى بنفسه في البحر لأنه كان يعتقد أنه لا يصيبه هلاك بالغرق، فلا يجوز أن يظن أن ذلك انتحار منه لأن الانتحار أكبر الجرائم بعد الكفر، وذلك مستحيل على الأنبياء وعلى هذا يحمل ما ورد في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم حين فتر الوحي عنه في أوائل البعثة همَّ أن يلقي بنفسه من ذِروة الجبل ولم يكن همه بذلك إلا لتخفيف شدة الوجدِ الذي حصل له من إبطاء الوحي عليه لا للانتحار فإنه حصل لكثير من الأولياء أنهم مشوا على الماء ولم يغرقوا، فمن حمل ما ورد في البخاري من هذه القصة أن الرسول أراد أن ينتحر فقد كفر.
وعندما ألقى يونس عليه السلام بنفسه في البحر وكّل الله تبارك وتعالى به حوتًا كبيرًا فالتقمه وابتلعه ابتلاء له على تركه قومه الذين أغضبوه دون إذن، فدخل نبي الله يونس عليه السلام إلى جوف الحوت تحفُّهُ عنايةُ الله، حتى صار وهو في بطن الحوت في ظلمات حالكة ومدلهمة ثلاث وهي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت.
ثم إن الحوت بقدرة الله تعالى لم يضر يونس ولم يجرحه ولم يخدش له لحمًا ولم يكسر له عظمًا، وسار الحوت وفي جوفه يونس عليه السلام يشق به عباب البحر حتى انتهى به إلى أعماق المياه في البحر، وهناك سمع يونس عليه الصلاة والسلام وهو في بطن الحوت حِسًا وأصواتًا غريبة فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله إليه وهو في بطن الحوت: إنَّ هذا تسبيح دواب البحر، فما كان من نبي الله يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت وفي تلك الظلمات المدلهمة إلا أن أخذ يدعو الله عز وجل ويستغفره ويسبّحه تبارك وتعالى قائلًا ما ورد عنه في القرءان: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة الأنبياء، وسمعت ملائكة السماء تسبيحه لله عز وجل وسألوا الله تعالى أن يُفرّج الضيق عنه، واستجاب الله تعالى دعاءه ونجاه من الغمّ والكرب والضيق الذي وقع فيه لأنه كان من المُسبّحين له في بطن الحوت والذاكرين، وأمر الله تعالى الحوت أن يلقيه في البرّ فألقاهُ الحوت بالعراء وهو المكان القفر الذي ليس فيه أشجار والأرض التي لا يُتوارى فيه بشجر ولا بغيره، ويونس عليه السلام مريض ضعيف.
وقد مكث نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت ثلاثة أيام، وقيل: سبعة أيام، وقيل غير ذلك. ولولا أنه سبح الله وهو في بطن الحوت وقال ما قال من التسبيح والتهليل للبث في بطن الحوت إلى يوم القيامة ولبُعث من جوف الحوت، قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإنَّ يونسَ لَمِنَ المُرسلينَ * إذْ أبَقَ إلى الفُلكِ المَشحون * فساهَمَ فكانَ مِنَ المُدحضين * فالتقمهُ الحوتُ وهُوَ مُليمٌ * فلولا أنَّهُ كانَ مِنَ المُسبِّحين * للَبِثَ في بطنِهِ إلى يومٍ يُبعثون * فنبذناهُ بالعراءِ وهُوَ سقيمٌ * وأنبتنا عليهِ شجرةً مِن يقطين * وأرسلناهُ إلى مائةِ ألفٍ أو يزيدونَ * فآمنوا فمَتَّعناهُم إلى حين﴾ سورة الصافات.
فائدة: إذا قيل: ما الفائدة في إنبات شجرة اليقطين عليه دون غيرها؟
 يونس عليه السلام خرج من بطن الحوت كان ضعيفًا مريضًا وهزيلًا في بدنه وجلده، فأدنى شيء يمرُّ به يُؤذيه، وفي ورق اليَقطين (القرع) خاصّيةٌ وهو أنه إذا تُرك على شيء لم يقربه ذباب، فأنبته الله سبحانه وتعالى على يونس ليغطيه ورقها ويمنع الذباب ريحُه أن يسقط عليه فيؤذيه. وفي إنبات القرع عليه حكمٌ كثيرة منها: أن ورقه في غاية النعومة، وأهمية تظليل ورقه عليه لكبره ونعومته، ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى ءاخره نيئًا ومطبوخًا وبقشره وببذره أيضًا، وقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل منه.
وقد سخّر الله تبارك وتعالى لنبيه يونس عليه السلام بعد أن ألقاه الحوت من بطنه أرْوِيَّة (وهي الأنثى من الوعول) يستفيد من لبنها فكانت ترعى بالبرية وتأتيه بكرة وعشية ليتغذى بلبنها وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى وعنايته بنبيه يونس عليه الصلاة والسلام.
عودة نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام إلى قومه
ولما أصاب نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ما أصابه من ابتلاع الحوت له، علم عليه السلام أنّ ما أصابه حصل له ابتلاء له بسبب استعجاله وخروجه عن قومه الذين أُرسل إليهم بدون إذن من الله تعالى، وعاد عليه الصلاة والسلام إلى قومه أهل نينوى في العراق فوجدهم مؤمنين بالله تائبين إليه منتظرين عودة رسولهم يونس عليه السلام ليأتمروا بأمره ويتبعوه، فمكث عليه الصلاة والسلام معهم يعلمهم ويرشدهم، ومتّع الله تعالى أهل نينوى في مدينتهم مدة إقامة يونس فيهم وبعده ءامنين مُطمئنين إلى حين، ثم لما ضلوا بعد ذلك عن الصراط المستقيم الذي جاءهم به نبيهم وتولوا عن الإيمان دمّر الله تعالى لهم مدينتهم وأنزل عليهم العذاب وصارت مدينتهم عبرة للمعتبرين، يقول الله تبارك وتعالى: ﴿وأرسلناهُ إلى مائةِ ألفٍ أو يزيدونَ* فآمنوا فمَتَّعناهُم إلى حين﴾ سورة الصافات.
كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يلتجئ إلى الله عند الكرب والغم والشدائد فكان يكثر الصلاة والدعاء ويكثر ذكر الله تعالى، فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أكربه أمرٌ قال: “يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث“.
وروى الحاكم في مستدركه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “دعوةُ ذي النون إذ دعا ربهُ وهو في بطن الحون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدْعُ بها رجل في شيء قطُّ إلا استجاب له” قال الحاكم أبو عبد الله: هذا صحيح الإسناد، ورواه الترمذي والنسائي.
وقال صلى الله عليه وسلم: “إني لأعلمُ كلمةً لا يقولها مكروبٌ إلا فرّج الله عنه كلمة أخي يونس صلى الله عليه وسلم ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾” سورة الأنبياء.
فضل يونس بن متى عليه السلام
قال الله تعالى :
( وإن يونس لمن المرسلين ) [ الصافات : 139 ] . وذكره تعالى في جملة الأنبياء الكرام ، في سورتي " النساء " و " الأنعام " ، عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام .
وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لأحد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري به . وقال البخاري أيضا : حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما ينبغي لعبد أن يقول : إني خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه . ورواه أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، من حديث شعبة به . قال شعبة فيما حكاه أبو داود عنه : لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة أحاديث ، هذا أحدها . وقد رواه الإمام أحمد ، عن عفان ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، [ ص: 29 ] عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : وما ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى تفرد به أحمد .
ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني ، حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا ينبغي لأحد أن يقول : أنا عند الله خير من يونس بن متى إسناده جيد ، ولم يخرجوه .
وقال البخاري : حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، سمعت حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به . وفي " البخاري " و " مسلم " من حديث عبد الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال : لا والذي اصطفى موسى على العالمين . قال البخاري في آخره : ولا أقول : إن أحدا خير من يونس بن متى أي ; ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس . وفي رواية : لا ينبغي لأحد أن [ ص: 30 ] يفضلني على يونس بن متى كما قد ورد في بعض الأحاديث : لا تفضلوني على الأنبياء ، ولا على يونس بن متى وهذا من باب الهضم والتواضع منه ، صلوات الله وسلامه عليه ، وعلى سائر أنبياء الله والمرسلين .
ويقال: إن سيدنا يونس دفن على ساحل البحر قبل مدينة صيدا، وقيل: هذا الموضع الذي ألقاه فيه الحوت

ط§ظ‚ط±ط، ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯